Содержание

Филермская икона Божией Матери — утраченная «гатчинская святыня»

О судьбе Филермской иконы Божией Матери, написанной по преданию евангелистом Лукой и освященной благословением Самой Пресвятой Богородицы, повествует данная публикация доктора исторических наук М.В. Шкаровского. Этот образ более ста лет находился на Русской земле и принадлежал в этот период Российскому Царственному Дому, однако в дальнейшем был нашими соотечественниками безвозвратно утрачен.

Одной из самых значительных церковных святынь Санкт-Петербурга в XIX — начале XX вв. была ныне находящаяся в Черногории Филермская икона Божией Матери. В издаваемом в России православном церковном календаре под 12/25 октября до сих пор отмечается «перенесение из Мальты в Гатчину части древа Животворящего Креста Господня, Филермской иконы Божией Матери и десной руки святого Иоанна Крестителя» (в 1799 г.). А в одном из недавних зарубежных русскоязычных изданий сообщалось о Филермском образе, что «оригинал иконы находится в Санкт-Петербурге». Однако в годы гражданской войны, ставшей подлинной трагедией в истории России, для нашей страны навсегда оказались утрачены многие величайшие культурные ценности и святыни. Ряд из них был уничтожен в ходе ожесточенных боев, сгорел при пожарах и т.д., но многие в период кровавой смуты и раскола государства безвозвратно покинули его пределы. Так случилось с одной из бесценных священных реликвий всего христианского мира, волей судеб оказавшейся в России — Филермской иконой Божией Матери.

Этот образ имел многовековую историю. По преданию, икона была написана евангелистом Лукой в начале первого тысячелетия и освящена благословением Божией Матери. Вскоре самим евангелистом Лукой этот образ был препровожден в Египет, оттуда перевезен в Иерусалим, а около 430 г. императрица Евдокия, супруга Феодосия II (408-450 гг.), распорядилась доставить икону в Константинополь, где образ Богоматери был помещен во Влахернскую церковь. В 626 г., по молитвам жителей, возносивших свои прошения перед Филермским образом, город был спасен от нашествия персов. По этому случаю была составлена благодарственная песнь Богоматери, которую молящиеся должны были выслушивать стоя; это песненное чинопоследование было названо акафистом.

В 1204 г., во время IV-ro крестового похода, икона оказалась захвачена крестоносцами и снова перенесена в Палестину. Там она находилась в ведении монашеско-рыцарского ордена иоаннитов, или госпитальеров. Вытесненные в 1291 г. сарацинами из Палестины и Сирии, иоанниты в течение 18 лет жили на Кипре, а в 1309 г. перебрались на отвоеванный у мусульман после двухлетних сражений остров Родос. Для Филермской иконы рыцарями в XIV веке был построен храм Божией Матери на территории древнего поселения Ялиса на горе Филермиос (названной так по имени монаха Филеримоса), вблизи города Родос. Этот храм, возведенный на фундаменте древней византийской базилики, хорошо сохранился, как и расположенный рядом монастырь. В церкви Божией Матери на горе Филермиос в настоящее время находится список Филермской иконы и проводятся богослужения, причем храм разделен решеткой на две половины: православную и католическую.

В 1522 г. войска турецкого султана Сулеймана Великолепного после шестимесячной осады захватили Родос, и члены ордена через несколько лет (в 1530 г.) нашли прибежище на переданном им императором Карлом V о. Мальта, куда вместе с ними прибыла и Филермская икона Божией Матери, а также другие древние святыни. В 1573 г. в столице острова было начато строительство кафедрального собора во имя св. Иоанна Предтечи и, после его освящения, чтимая икона Богоматери была помещена в Филермском приделе, украшенном серебряными вратами.

В конце XVIII века Мальтой овладели французские войска под командованием Наполеона, и мальтийские рыцари решили перейти под защиту России. В 1798 г. они избрали императора Павла I главой ордена, и 29 ноября того же года император торжественно возложил на себя корону Великого магистра. Десная рука св. Иоанна Крестителя была привезена в Петербург в том же году, а Филермскую икону Божией Матери и часть древа Животворящего Креста Господня доставили в российскую столицу в 1799 г.

В сентябре 1799 г. императорский двор прибыл в Гатчину, где была любимая загородная резиденция Павла I. К этому времени дочь императора великая княжна Елена Павловна была обручена с наследным принцем Мекленбург-Шверинским Фридрихом Людовиком. Бракосочетание произошло в Гатчине 12 октября; в этот же день по указанию Павла I состоялось и торжественное перенесение привезенных с Мальты святынь. Их поместили в Гатчинский придворный храм. Император принес свой дар церкви, повелев устроить золотые, украшенные бриллиантами и драгоценными камнями ковчеги для десницы св. Иоанна Предтечи и для части Креста Господня, а для Филермской иконы — новую золотую ризу. В память этого события по высочайшему повелению был учрежден ежегодный праздник, внесенный в церковный месяцеслов под 12 октября (старого стиля).

Гатчина недолго оставалась местом пребывания перенесенных с Мальты святынь. Осенью 1799 г., с отъездом императорского двора, Филермская икона и остальные святыни были перевезены в Петербург. В 1800 г. празднование 12 октября уже совершалось в Зимнем дворце столицы. Затем, в течение 50 с лишним лет, святыни постоянно находились в соборе Зимнего дворца, а праздник перенесения их в Гатчину только указывался в календарях и святцах, но особо не отмечался.

В годы правления императора Николая I была возрождена традиция перенесения Филермской иконы в Гатчину. В память Павла I, основателя города, Николай I повелел воздвигнуть здесь соборный храм во имя св. апостола Павла. Собор был заложен 30 октября 1846 г., строился по проекту профессора архитектуры Р.И. Кузьмина и был освящен 12 июля 1852 г.

Осенью того же года храм посетил Николай I. Депутация от прихожан принесла благодарность императору и попросила о том, чтобы Филермская икона Богоматери и другие мальтийские святыни были помещены в новом храме на постоянное пребывание. Государь выслушал просьбу, но согласился только на временное ежегодное приношение святынь в собор для поклонения верующих. С того времени было восстановлено торжество праздника 12 октября, которое стало совершаться ежегодно вГатчинской придворной церкви и Павловском соборе города. В 1852 г. Николай I приказал также написать копию с Филермской иконы и в серебряном позолоченном окладе поместить на аналое Гатчинского собора. И вскоре у царских врат среднего иконостаса был поставлен на аналое список иконы, сделанный художником Бовиным.

Накануне праздника, 11 октября, Филермская икона Богоматери и другие святыни доставлялись из Петербурга в Гатчину. В дворцовой церкви торжественно совершалось всенощное бдение, и молящиеся прикладывались к выносимым на середину храма святыням. На следующий день, после ранней литургии во дворцовой церкви, с крестным ходом святыни переносились в собор, где они пребывали в течение десяти дней для всеобщего поклонения и молебствий. В день празднования Казанской иконы Божией Матери, 22 октября, после крестного хода по городу, святыни отвозились обратно в Петербург. В течение 60 с лишним лет этот праздник был главным для жителей Гатчины,а в остальное время года мальтийские святыни пребывали в соборе Зимнего дворца, в особом киоте с правой стороны царских врат. В 1915 г. старший судья и председатель Судебной палаты острова Мальта Пулличино обратился к императору Николаю II с просьбой о предоставлении Мальтийскому музею фотографий иконы Филермской Богоматери. Вскоре эта просьба была выполнена.

Вскоре после Октябрьской революции, в конце 1917 — начале 1918 гг., собор Зимнего дворца был закрыт и разорен, но мальтийские святыни удалось спасти. В числе других предметов убранства ликвидированных придворных церквей они оказались в ризнице принадлежавшего придворному ведомству Архангельского собора Московского Кремля. По благословению Святейшего Патриарха Тихона протопресвитер бывшего придворного духовенства Александр Дернов 6 января 1919 г. в двух футлярах перевез святыни из Москвы в Гатчину, где они были помещены в соборе св. ап. Павла.

Интерес к Филермской иконе у советских властей проявился только в начале 1920-х гг. 29 декабря 1923 г. Главное управление научных и научно-художественных учреждений Народного комиссариата просвещения попыталось в послании своему Петроградскому отделению (содержавшему целый ряд ошибочных суждений по истории иконы) выяснить судьбу реликвии: «Наркоминдел запросил о местонахождении вывезенной в 1799 г. Павлом I с острова Родос иконы Филермской Богоматери ввиду ходатайства итальянского правительства о возвращении иконы на Родос . Икона была во дворце Гея , а теперь якобы передана в Гатчинский дворец. Отдел по делам музеев просит в самом срочном порядке ответить, где находится эта икона в данное время, и представить заключение, настолько ли велика музейная ценность иконы, чтобы отстаивать перед Наркоминделом оставление ее в России».

Этот запрос был сделан в связи с тем, что в 1923 г. итальянское правительство через своего посла в Москве обратилось к советским властям с просьбой вернуть святыни Мальтийского ордена. Наркомат просвещения, в свою очередь, послал запрос хранителю дворца-музея г. Троцка (Гатчины) В.К. Макарову, в котором просил выяснить судьбу этих реликвий. Вскоре В.К. Макаров обратился за разъяснениями к настоятелю Павловского собора протоиерею Андрею Шотовскому.

Однако отстаивать уже было нечего. Ни в Петрограде, ни в Гатчине иконы давно не хранилась. О ее судьбе говорилось в ответе на соответствующий запрос от 14 января 1924 г. протоиерея Иоанна Шотовского: «1919 года, января 6 дня протопресвитером Зимнего дворца о. А. Дерновым были привезены в Гатчинский Павловский собор святыни: часть Древа Животворящего Креста Господня, десная рука св. И. Предтечи и икона Филермской Божией Матери. Все эти святыни были привезены в том же виде, в каком оне и всегда были привозимы 12 октября в собор, то есть на иконе Бож. Матери — риза и ларцы для мощей и креста были в старинном драгоценном уборе. После богослужения, совершенного Петроградским митрополитом, эти святыни были оставлены на некоторое время в соборе для поклонения верующих жителей гор. Гатчины. Так оне оставались здесь до октября месяца, когда пришли «белые» и овладели Гатчиной. В один из воскресных дней, именно 13 октября, настоятелем собора был устроен в сопровождении этих святынь крестный ход кругом города. Когда крестный ход был совершен, и народ разошелся по домам, явился в собор настоятель протоиерей ИоаннБогоявленский в сопровождении графа Игнатьева и еще какого-то военного человека и, уложив святыни в футляры, в которых они были привезены в собор, взял их с собою и увез в Эстонию, не спросив на это разрешения ни у причта, ни у прихожан. О дальнейшей судьбе этих святынь, где они и что с ними — ни причту, ни Приходскому совету — неизвестно».

Еще ранее эти события излагались в письме гатчинского протоиерея Алексия Благовещенского Святейшему Патриарху Тихону и протопресвитеру Александру Дернову от 6/19 октября 1920 г.. Что касается копии, сделанной при Николае I с Филермской иконы Божией Матери, то она, по свидетельству протоиерея Андрея Шотовского, «в настоящее время сохраняется в Павловском соборе, хотя серебряная риза с нее снята и сдана по требованию местного исполкома в Троцкий финотдел».

Объяснить и в определенной степени оправдать поведение настоятеля Павловского собора можно. Ведь к осени 1919 г. уже многие священнослужители оказались репрессированы, были нередкие случаи вскрытия мощей святых, уничтожения икон и т.п. А в период реальной угрозы Петрограду со стороны войск генерала Юденича, когда город стали очищать от сомнительных элементов, планировались и антицерковные акции. Так, в заявлении делегации авторитетных священ­ников и мирян, направленной 15 сентября священномучеником митрополитом Вениамином (Казанским) к председателю Петроградского совета Г.Е. Зиновьеву говорилось, что церковь взволнована «упорными слухами о поголовном аресте (или высылке) петроградского духовенства ввиду их контрреволюцион­ности или же в качестве заложников…». Возможно, в этом были при­чины того, что протоиерей Иоанн Богоявленский (в монашестве Исидор, будущий епископ Таллинский) не только сам покинул Гатчину (можно вспомнить, что и писатель Куприн уехал из города с отступающими войсками Юденича), но и увез с собой наиболее ценные реликвии. Так Россия утратила эти важнейшие христианские святыни.

В середине 1920-х гг. советское правительство передало в Италию некую икону Пресвятой Богородицы, названную Филермской, но это был лишь список. В апреле 1925 г. нарком просвещения А.В. Луначарский послал в Ленинград телеграмму: «Задержка передачи Филермской иконы из Гатчины вызывает неприятности с итальянцами; категорически предлагаю препроводить икону в Москву. Исполнение срочно сообщите». Выполняя это указание, административный совет Троцкого уездного исполкома изъял копию Филермской иконы и передал ее В.К. Макарову для отправки в Москву. С иконы была сделана фотография, оставленная в соборе. Таким образом, итальянскому послу в 1925 г. в Москве передали лишь выполненную в середине XIX века копию Филермской иконы Божией Матери, и именно она была помещена в римской резиденции мальтийского ордена (позднее эта икона была перевезена в Ассизи и помещена в храме Санта Мария дельи Анджели).

Как уже говорилось, в октябре 1919 г. прежние мальтийские святыни были вывезены из Гатчины в Эстонию, затем их доставили в Копенгаген, где передали вдовствующей императрице Марии Федоровне, супруге императора Александра III. 13 октября 1928 г. Мария Федоровна скончалась. В том же году ее дочери великие княгини Ксения и Ольга передали Филермскую икону (и две другие святыни) Архиерейскому Синоду Русской Православной Церкви за границей, располагавшемуся в югославском г. Сремски Карловцы, и вскоре этот чтимый образ был доставлен в Германию и помещен в православном соборе Берлина.

Летом 1932 г. Первоиерарх Зарубежной Русской Церкви митрополит Антоний (Храповицкий) передал гатчинские святыни на хранение королю Югославии Александру I Карагеоргиевичу. 20 июля владыка Антоний в письме к бывшему личному секретарю генерала П.Н. Врангеля Н.М. Котляревскому отмечал: «…наши Петроградские святыни до сих пор лежат в сейфе Министерства Двора, а не в церкви. Говорят, что по желанию Высочайших Особ их возьмут в строящуюся церковь загородного дворца в Дедине». Вскоре король поместил святыни в дворцовой церкви в Белграде, а в 1934 г. перенес в завершенную церковь загородного дворца на острове Дединьи.

В докладе владыки Антония Архиерейскому Синоду от 10 декабря 1932 г. подчеркивалось: «Принимая названные Святыни, и, передавая их на хранение Его Величеству Королю Александру, я неизменно признавал их за собственность Российских Императоров. Поэтому и преемники мои, как Председателя Архиерейского Синода, собственником Святынь должны признать Главу Российского Царственного Дома и если Святыни будут переданы кому-либо из моих преемников Королем Югославии, то на того Преосвященного ляжет долг обратиться к Главе Российской Династии за указаниями, как с ними поступить». К сожалению, это условие временной передачи в дальнейшем было забыто.

6 апреля 1941 г. нацистская Германия без объявления войны напала на Югославию, немецкие бомбардировщики совершили налет на Белград. Через два дня, 8 апреля, король Петр III Карагеоргиевич, уезжая ввиду военной опасности вместе с Сербским Патриархом Гавриилом (Дожичем) из Белграда, взял святыни с собой. Вскоре они прибыли на территорию Черногории — в монастырь св. Василия Острожского (Острог), вытесанный в скале на высоте 840 метров над уровнем моря.

Через несколько дней беглецы разделились, Патриарх остался в обители, а король вместе с членами сербского правительства 14 апреля вылетел в Иерусалим, передав Гатчинские святыни на сохранение Первосвятителю. Сразу же после прихода в монастырь немецких войск, 25 апреля, Патриарх был арестован, а затем вывезен из Черногории. Некоторое время находился под арестом и настоятель обители архимандрит Леонтий (Митрович). Святыни же, вместе с другими сокровищами королевской династии, были спрятаны в подполье кельи настоятеля, где хранились около 10 лет. Во время войны Архиерейский Синод Зарубежной Русской Церкви пытался разыскать и вернуть себе святыни, в связи с чем митрополит Анастасий даже встречался в середине июня 1941 г. с командующим немецкими войсками в Сербии генералом фон Шредером. Генерал заверил митрополита, «что будут приняты все меры для отыскания и возвращения святынь из Зимнего дворца», но отыскать их не смог.

31 декабря 1944 г. Черногория была освобождена от оккупации народно-освободительной армией Югославии, но реликвии еще около семи лет укрывались в монастыре. В 1951 г. гатчинские святыни были изъяты из Острожского монастыря во время конфискации церковных ценностей коммунистическими властями Югославии и вскоре переданы в музей г. Подгорица (в то время Титоград), а в 1960-х гг. перевезены в Исторический музей г. Цетинье — древнюю столицу Черногории.

Лишь 7 июля 1993 г., в день праздника Рождества Иоанна Предтечи, десницу Иоанна Предтечи и часть Животворящего Креста Господня передали в Цетинский монастырь Рождества Пресвятой Богородицы, где они и хранятся в настоящее время. В мае 1994 г. глава Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, посетивший Югославию, благословил народ Черногории десницей св. Иоанна Предтечи. 8 июня 2006 г. Черногорский митрополит впервые вывез десницу Иоанна Предтечи за пределы страны — в Москву. В течение 40 дней святыня побывала в 16 городах России, Украины и Белоруссии, где ей поклонились более двух миллионов верующих, а затем была возвращена в Цетинский монастырь.

Филермская икона Божией Матери, как представляющая большую художественную ценность, до сих пор находится в Народном музее г. Цетинье. Руководство Черногорской митрополии неоднократно обращалось с ходатайством о передаче иконы в ведение Cepбской Православной Церкви; представители Мальтийского ордена также стараются заполучить чудотворный образ, обещая при этом значительную материальную компенсацию.

Таким образом, гатчинские святыни оказались утрачены для Русской Православной Церкви. Однако в некоторых храмах России сохранились списки Филермской иконы. В Павловском соборе Гатчины копию иконы и живописное изображение десной руки св. Иоанна Предтечи изготовил протоиерей Алексий Благовещенский, служивший настоятелем храма до своего ареста и расстрела в феврале 1938 г. В первой половине 1950-х гг. в Павловском соборе появился пожертвованный серебряный крест-мощевик с частицей мощей св. Иоанна Предтечи, а в 1990-х гг. храму была пожертвована и частица Древа Животворящего Креста Господня. Установленный же в 1799 г. праздник с особой службой в память о перенесении мальтийских святынь в Гатчину и сейчас 12/25 октября ежегодно с особой торжественностью отмечается в Павловском соборе. В 1999 г., ровно через 200 лет после перенесения великих христианских святынь с острова Мальта в Россию, в Гатчине была возобновлена старинная традиция торжественного крестного хода.

К находящимся в Черногории Филермской иконе Божией Матери и другим бывшим гатчинским святыням в настоящее время приезжает большое количество паломников и туристов из России. Память об их пребывании в нашей стране продолжает сохраняться. Вероятно, следует поставить вопрос если не о возвращении Филермского образа в Россию, то хотя бы о его временном принесении в нашу страну и другие православные земли, где почитают эту икону, для поклонения верующих.

Филеримос // VIP Родос. Родос, 2011. Б/с.

Архимандрит Августин (Никитин). Филермская икона Божией Матери. СПб, 2003. С. 1.

Филеримос; Рыцари Родоса // VIP Родос. Б/с.

Архимандрит Августин (Никитин). Указ. соч. С. 2-5; Рыженко И. Церковь Гатчинского дворца// Старая Гатчина. СПб, 1996. С. 154; Гафифулин P.P. Об иконе Филермской Богоматери // Император Павел Первый и Орден Святого Иоанна Иерусалимского в России. СПб, 1995. С. 113.

Гатчинские святыни / Ред.-сост. Г.М. Елфимова. Гатчина, 2006. С. 34-36.

Лавры, монастыри и храмы на святой Руси. Санкт-Петербургская епархия. СПб., 1908. С. 120; Архимандрит Августин (Никитин). Указ. соч. С. 6-8; Гафифулин P.P. Указ. соч. С. 113-115.

Очерки истории Санкт-Петербургской епархии. СПб, 1994. С. 63.

Шкаровский М.В. Неужто погибла икона? // Ленинградский рабочий. 1991. № 7. 15 февраля. С. 13. Цитируемый документ хранится в Центральном государственном архиве Санкт-Петербурга (ф. 2555).

Гафифулин P.P. Указ. соч. С. 114.

Шкаровский М.В. Указ. соч. С. 13. Цитируемый документ хранится в Центральном государственном архиве Санкт-Петербурга (ф. 2555).

Очерки истории Санкт-Петербургской епархии. С. 63.

Гафифулин P.P. Указ. соч. С. 115.

Центральный государственный архив Санкт-Петербурга, ф. 1000, оп. 79, д. 24, л. 16.

Архимандрит Августин (Никитин). Указ. соч. С. 10-11; Гафифулин P.P. Указ. соч. С. 115.

Письма Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого). Джорданвилл, 1988. С. 198.

Государственный архив Российской Федерации, ф. 6343, оп. 1, д. 128, л. 1.

Синодальный архив Русской Православной Церкви за границей в Нью-Йорке, д. Протоколы Архиерейского Синода 28 ноября 1940 — 18 сентября 1946 гг.

Архимандрит Августин (Никитин). Указ. соч. С. 12-13.

Гатчинские святыни. С. 32-33.

Источник: https://ruskline.ru/monitoring_smi/2014/01/17/filermskaya_ikona_bozhiej_materi_utrachennaya_gatchinskaya_svyatynya/

игла машинки не опускается

Игла не опускается? Почему швейная машинка не шьет? Этот мастер-класс — ответ на вопросы подписчиков.

Решение этой проблемы относится ко всем видам швейных машин: 2-М класса, «Чайка» и подобных, у которых есть доступ к маховому колесу.

Такая проблема возникает, когда по каким-то причинам приходится снимать маховое колесо и потом снова его ставить. Швеи, не знакомые с работой механика и с не большим опытом, часто допускают эти ошибки. Эта проблема коснулась когда-то и меня, поэтому я делюсь своим опытом.

В уроке по наладке швейных машин, я забыла про этот момент, потом про него вспомнила, но ролик был уже в сети. Однако, этот вопрос вернулся ко мне и я решила сделать мастер-класс.

Предложу несколько советов:

  1. Во-первых, не бойтесь что-то откручивать, но при этом запоминайте порядок расположения деталей.
  2. Никогда не делайте это на «коленках». Всегда должно быть свободное место на столе, чтобы можно было последовательно разложить снятые детали и не потерять ни одну из них, даже самую маленькую.
  3. В машинках есть механизмы, в которых присутствуют винтики с очень короткой резьбой. Поскольку ее не видно снаружи, то откручивайте любой винт очень осторожно, иначе вы рискуете его потерять.
  4. «Если дверь не открывается в одну сторону, попробуйте открыть ее в другую» — гласит мудрая пословица. Это известный в народе «метод тыка». Используйте его.
  5. фрикционная шайба

    фрикционная шайбв. Усиками наружу

    Фрикционную гайку помимо «усиками» наружу еще нужно установить в правильном положении. Обратите внимание: с одной стороны «усика» располагаются два ограничительных выступа, а с другой стороны другого «усика» — только один. Поскольку колесо вращается, то я не могу сказать, в каком положении нужно вставить шайбу: если что-то будет не так, то вы просто повернете шайбу вокруг оси на 180º. Остановочный винт (маленький винтик), который находится во фрикционном винте, упирается в ограничительные выступы на фрикционной шайбе при откручивании и закручивании гайки для перевода машинки на холостой или рабочий ход.

В видео ролике я показала, как все это происходит.

Думаю, что все понятно. Главное для меня было в этом уроке – получение результата.
Успехов! И до встречи!

Источник: http://zlobina-ov.ru/novosti/igla-ne-opuskaetsya.html

Благословение Богоматери


Филермская икона Божией Матери

Недалеко от города Родоса на одноименном острове в Средиземном море в горах находятся развалины античного селения Филеримос, где неподалеку сохранилась небольшая древняя церковь, посвященная Богоматери. С этим храмом связана история Филермской иконы Божией Матери, написанной, по преданию, св. Евангелистом Лукой. Именно отсюда, гонимые турецкими завоевателями, рыцари ордена иоаннитов перевезут эту великую святыню на остров Мальту, а оттуда она перейдет в конце XVIII века в Россию…
Об острове Родосе упоминает в своих записках русский игумен Гавриил, говоря, что “остров Родос, большой и очень богатый всем. На этом острове был (в рабстве) два года русский князь Олег”. (Речь идет об Олеге Святославовиче, деде Игоря, героя “Слова о полку Игореве”).
Но вернемся к самым истокам, к дням земной жизни Пресвятой Богородицы, к тому, как появился на свет этот Ее чудотворный образ, через который обильная благодать изливается на род человеческий в течение уже почти двух тысячелетий.
Первым иконописцем, согласно древнему церковному преданию, был апостол и евангелист Лука. Кто был по происхождению писатель третьего Евангелия св. Лука, в точности неизвестно. Евсевий Кесарийский говорит, что он происходил из Антиохии, а, следовательно, был “прозелит”, то есть язычник, принявший иудейство. Св. Лука был весьма одаренным человеком: он был не только автором Евангелия и Деяний апостолов, но также врачом и искусным живописцем. По всей видимости, Лука принадлежал к 70-ти апостолам, избранным Господом для служения. Начиная со второго путешествия апостола Павла, Лука делается его постоянным сотрудником и почти неразлучным спутником. Есть сведения, что после мученической кончины Ап. Павла св. Лука проповедывал и умер мученической смертью в Ахаии. Св. мощи его были перенесены оттуда в Константинополь вместе с мощами св. Апостола Андрея.
Церковное предание говорит нам о том, что первой иконой, которую написал св. Лука, был образ Пресвятой Богородицы. Написан он был в то время, когда Богородица жила в доме усыновленного Ей Самим Спасителем св. Иоанна Богослова. Принято считать, что образом этим была Владимирская икона Божией Матери, которая из Иерусалима перешла потом в Константинополь, после чего была послана в начале XII века в Россию великому князю Юрию Владимировичу Долгорукому. Пресвятая Дева, когда увидела этот образ, сказала: “Благодать Рождшагося от Меня и Моя с сею иконою да будет”. И эти слова стали пророческими. Не только от этого образа, но и от многих и многих других священных изображений Божией Матери совершались и совершаются неисчислимые чудеса избавления от различных болезней и бед.
Попытаемся же представить себе Пресвятую Деву такой, какой увидел ее св. Лука и постарался запечатлеть в красках для других поколений.

Внешний вид и нравственное достоинство Богородицы

Церковный историк Никифор Каллист сохранил для нас предание о внешнем виде Пресвятой Богородицы. “Она была, — читаем у него, — роста среднего, или, как некоторые говорят, несколько более среднего, волосы златовидные, глаза быстрые, брови дугообразные и умеренно черные, нос продолговатый, губы цветущие, исполненные сладких речей, лицо не круглое и не острое, но несколько продолговатое, руки и пальцы длинные”.
“Она была Девою, — говорит св. Амвросий, — не телом только, но и душою, смиренна сердцем, осмотрительна в словах, благоразумна, немногоречива, любительница чтения, трудолюбива, целомудренна в речи, почитая не человека, но Бога судьею своих мыслей, правилом Ее было никого не оскорблять, всем благо желать, почитать старших, не завидовать равным, избегать хвастовства, быть здравомысленною, любить добродетель. Когда Она хотя бы выражением лица обидела родителей? Когда была в несогласии с родными, погордилась перед человеком скромным, посмеялась над слабым, уклонилась от неимущего? У Нее не было ничего сурового в очах, ничего неосмотрительного в словах, ничего неприличного в действиях: телодвижения скромные, поступь тихая, голос ровный; так что телесный вид Ее был выражением души, олицетворением чистоты”.
Церковный историк Никифор Каллист так дополняет нравственный образ Пресвятой Девы: “Она в беседе с другими сохраняла благоприличие, не смеялась, не возмущалась, особенно же не гневалась; совершенно безыскусственная, простая, Она нимало о себе не думала и, далекая от изнеженности, отличалась полным смирением. Относительно одежд, которые носила, Она довольствовалась естественным цветом их, что еще и теперь доказывает священный головной покров Ее. Коротко сказать, во всех Ее действиях обнаруживалась особенная благодать”.
“У нас все знают, — писал св. Игнатий Богоносец, — что Приснодевственная Матерь Божия исполнена благодати и всех добродетелей. Рассказывают, что Она в гонениях и бедах всегда бывала весела; в нуждах и нищете не огорчалась; на оскорбляющих Ее не гневалась, но даже благодетельствовала им; в благополучии кротка; к бедным милостива и помогала им как и чем могла; в благочестии – учительница и на всякое доброе дело наставница. Она особенно любила смиренных, потому что Сама была исполнена смирения”.
Св. Дионисий Ареопагит, через три года после своего обращения в христианство сподобившийся видеть в Иерусалиме лицом к лицу Пресвятую Деву Марию, так описывает это свидание: “Когда я введен был пред лик Богообразной, светлейшей Девы, — меня облистал извне и внутри столь великий и безмерный свет божественный и разлилось вокруг меня такое дивное благоухание различных ароматов, что ни немощное тело мое, ни самый дух не в силах были вынести столь великих и обильных знамений и начатков вечного блаженства и славы. Изнемогло сердце мое, изнемог дух во мне от ее славы и Божественной благодати! Человеческий ум не может представить себе никакой славы и чести (даже в состоянии людей прославленных Богом) выше того блаженства, какое вкусил тогда я, недостойный, но удостоенный по милосердию и блаженный выше всякого понятия”.
Добродетели Пресвятой Богородицы и благодать Святого Духа, предочистившая Ее для великого дела быть Матерью Божией, поставили Ее выше всех праведных и святых людей и даже сил небесных. Ее усердие к молитве и благочестивым занятиям, приснодевственная чистота и целомудрие, вера в обетования Божии, всегдашняя внимательность к путям Промысла Божия, преданность воле Божией, благодушное перенесение трудных житейских обстоятельств, непоколебимое мужество среди величайших искушений и скорбей, материнская заботливость, сердечная теплота к сродникам, а, главное, безусловное во всем смирение: вот нравственные совершенства, постоянно проявлявшиеся в Ней, от младенчества до успения.

Путь святой иконы


Св.Евангелист Лука показывает
свою работу Богоматери

Как гласит церковное предание, св.Лукой было написано около семидесяти икон Богоматери. Из них нам известны четыре. Это, прежде всего, как уже говорилось, Владимирский образ, написанный на доске того стола, за которым трапезовали Спаситель, Матерь Божия и Иосиф Обручник. Владимирская икона прославилась на русской земле бесчисленными чудотворениями. Через нее Богородица не раз спасала Русь и ее столицу Москву от разграбления и уничтожения. Перед ней молились русские великие князья и цари в минуты опасности для государства. На пелену в киоте Владимирской иконы клались жребии при избрании русских митрополитов, а впоследствии и патриархов. Множество исцелений от тяжких болезней и бед посылала Матерь Божия через этот свой образ и списки с него православным людям.
Второй издревле чтимый образ, написанный евангелистом, — образ Богоматери-Одигитрии, который находился в Константинополе и получил название Влахернского (Е.Поселянин, “Сказания о чудотворных иконах…”, с.423). В латинской рукописи XII века об этой иконе говорится так: “В части дворца рядом со Святой Софией, на морском берегу около Большого дворца находится монастырь Святой Марии Богородицы. А в том монастыре — святая икона Святой Богородицы, называемая Одигитрией, что переводится “путеводительница”, потому что некогда было двое слепых, которым явилась Святая Мария, отвела их в церковь свою и просветила их глаза, и они увидели свет. Эту икону Святой Марии Богородицы написал святой Лука Евангелист, Спасителя на руке ее. С этой иконой Богородицы совершают процессии каждый вторник по всему городу, с великими почестями, пением и гимнами” (“Чудотворная икона в Византии и древней Руси”, “Мартис”, М.-1996. С. 443)
Икона эта первоначально находилась на родине св.Луки — в Антиохии, откуда была перенесена в Иерусалим. Супруга греческого императора Феодосия II Евдокия, путешествовавшая по св. местам Палестины в 436-437 годах, приобрела эту икону и послала в Константинополь в дар св. Пульхерии, сестре императора. Та поместила чудный образ во Влахернский храм, где икона явила многочисленные чудеса исцелений. (Заметим, что во Влахернском храме, где юродивый Андрей видел Покров Богоматери, по неисповедимым судьбам Божиим, встретились две иконы Божией Матери, написанные Евангелистом Лукой — Одигитрия и Филермская, о которой мы расскажем позже).
Третья икона, приписываемая кисти св.Евангелиста — “Млекопитательница”. Ее история связана с именем основателя единственной на Востоке лавры св.Саввы Освященного, который перед своею блаженной кончиною предрек, что через некоторое время лавру посетит соименный ему богомолец царского рода из Сербии, которому и надлежит вручить эту икону. Св. Савва отошел ко Господу в 532 году, и несколько веков монастырское предание хранило его завещание. Исполнение предсказаний св.Саввы наступило лишь в XIII веке, когда в Палестину действительно прибыл св. Савва, архиепископ Сербский. Ему было передано пророческое завещание св.Саввы Освященного и вручены сразу две великие святыни: икона “Млекопитательница” и другая икона — “Троеручица”, после молитвы перед которой приросла отсеченная рука св. Иоанна Дамаскина.
христианских святынь. Поистине поражаешься обилию величайших реликвий, находившихся тогда в каждой церкви и монастыре Константинополя.
Достаточно упомянуть, например, плат, на котором чудесным образом отпечатался лик Христа, о письме, собственноручно написанном Спасителем царю Авгарю, терновом венце, плаще,биче, трости, обуви, плащанице и плате погребения Спасителя… Здесь хранились также одежда Пресвятой Богородицы, ее обувь и другие разные и священные предметы Спасителя и Его Пречистой Матери. Кроме этого, огромное число чудотворных икон и мощей святых собрал у себя царствующий град.
Около 430 года императрица Евдокия, супруга Феодосия II распорядилась доставить Филермскую икону из Иерусалима в Константинополь, где образ Богоматери был помещен во Влахернскую церковь. Во время пребывания иконы в храме Константинополь четыре раза подвергался смертельной опасности от врагов — арабов, персов, славянских князей Аскольда и Дира. Во дни опасности жители Константинополя возносили усердные моления Царице Небесной перед ее чудотворным образом, и всякий раз получали избавление от грозившего городу разорения. (см.: Очерки истории Санкт-Петербургской епархии. Спб, 1994. С.62).
В 626 году по молитвам жителей, возносивших свои прошения перед этим образом, Царьград был спасен от нашествия персов. В благодарность за избавление от опасности была составлена благодарственная песнь Матери Божией, которую молящиеся должны были выслушивать стоя. Это песенное последование было названо “акафистом”, что в переводе с греческого и означает “неседальное пение”. Так что появление самого первого из многих тысяч составленных позже акафистов связано с благодеяниями Божией Матери, явленными ею через свою Филермскую икону. Заступничеству Божией Матери за род человеческий посвящена суббота в пятую неделю Великого поста, которая так и называется: суббота Акафиста.
В 1204 году во время четвертого крестового похода Константинополь подвергся раграблению и поруганию. Западные христиане уже не считали православных своими братьями, а считали “схизматиками”, т.е. раскольниками, которых можно “учить” огнем и мечем. Большая часть святынь Константинополя была увезена крестоносцами. Филермская икона попала в руки латинян и была перенесена снова в Палестину, где находилась в ведении монашеско-рыцарского ордена иоаннитов, или госпитальеров, имевших большое влияние в Святой земле. Однако, вскоре мусульмане вытеснили иоаннитов из Палестины, и те обрели убежище на Кипре, где жили в течение 19 лет (1291-1310 гг.). После этого они перебрались на остров Родос, куда была пренесена резиденция капитула ордена. Остров, покрытый благовонными лимонными, апельсиновыми и гранатовыми рощами, с мягким и теплым климатом, показался иоаннитам хорошим местом для постоянного пребывания.
Прибывшая сюда вместе с другими святынями икона была помещена в специально построенной для нее в селении Филеримос неподалеку от столицы острова церкви. Иоанниты очень почитали икону, считая ее своей покровительницей, и святыня постоянно путешествовала с ними. Защищаясь от турецких набегов, рыцари превратили Родос в хорошо укрепленную крепость, построив мощные каменные стены. Однако, через два века в 1522 г. турки завоевали остров, и иоанниты капитулировали. Только через несколько лет они нашли прибежице на о.Мальта. Здесь соединились древние святыни: десная рука Иоанна Предтечи, часть древа Животворящего Креста Господня и Филермская икона Божией Матери. В 1573 г. в столице острова было начато строительство кафедрального собора во имя Св.Иоанна Предтечи, в который и была помещена икона Богоматери в Филермском приделе, украшенном серебряными вратами. (См.: Архимандрит Августин (Никитин). Филермская икона Божией Матери. Пушкинская эпоха и христианская культура. Вып.VII.Спб.,1995.С.123.).
С этого момента судьба святынь становится неразрывной, о чем и пойдет речь в следующей главе.
Виктор Васильев
• Главная страница сайта
• Вместо предисловия | О православном почитании святыни
• Десница Крестителя. Иордан | Чудо о змие | Спасение из плена | В Царьграде
• Животворящее древо Креста Господня. Голгофа | «Сим победишь» | Обретение Честного Креста святою Еленою | Возвращение Креста Господня из Персии | Дальнейшая история Креста Господня
• Благословение Богоматери. Филермская икона | Внешний вид и нравственное достоинство Богородицы | Путь святой иконы
• Мальта, Россия, Сербия. Рыцарство и революция | Благословение царствующему дому | Святыни в Гатчине | Вдовствующая императрица | На братской Сербской земле
• Празднование святыням в Гатчине | Протоиерей Алексий | Вместо заключения

Источник: http://www.history-gatchina.ru/town/relic/relic4.htm

Икона Божией Матери «Старорусская» почитается как чудотворная и известна как самый большой образ в мире. История ее связана с многолетней борьбой православных верующих за обладание образом, а празднование совершаются дважды в год: в день первого появления в городе и в день ее возвращения после 300 лет пребывания в Тихвине.

История написания святого лика

Точная дата написания иконы неизвестна, но упоминание о ней впервые встречается в монастырских хрониках за 1609 год, когда образ был перенес в Русу (Старая Русса) для спасения ее от набегов язычников и варваров. В 1570 году в городе Тихвин началась эпидемия моровой язвы и жители попросили у соседей исцеляющую икону для того, чтобы совершить молебен и получить исцеление от язвы.

Икона Богородицы «Старорусская»

Тихвинцы получили образ и совершили с ним крестный ход, по окончанию которого не вернули ее владельцам, но поместили в местном городском храме.

Летом 1805 года жители Старой Руссы начали подавать прошения и ходатайства о возвращении иконы, которую украли тихвинцы. Жалобы были направлены к митрополиту Новгородской губернии и тот удовлетворил просьбу, но архимандрит монастыря в Тихвине категорически отказался подчиниться и отдать икону, аргументируя это возмущением в среде горожан. До 1830 года рушане неоднократно направляли ходатайства о возвращении доски в Священный Синод, городскую думу и даже императору. В 1848 году рушане предложили Священному Синоду альтернативу: оригинал возвращается в Русу, а священная копия остается в Тихвине, но и ее отвергли.

Другие иконы Пресвятой Богородицы:

  • Икона Божией Матери «Владимирская»
  • Икона Божией Матери «Отрада и утешение»
  • Икона Божией Матери «Грузинская»

В 1888 году святыня была возвращена, но только после личной просьбы великого князя Владимира. По возвращению жители совершили крестный ход вокруг города и отслужили молебен иконе, а после разместили в специально построенной для нее церкви.

Описание иконы

Есть два известных образа Старорусской Божией Матери: один оригинальный образ, написанный в XIII веке и позже утраченный, а второй — современный список. Каждый из них прекрасен, но имеет свои отличительные особенности.

Древний образ относится к типу Одигитрия и точно не известно где он был написан. Современный образ был создан в Старой Руссе и сочетает в себе черты двух различных стилей иконографии. Древняя икона изображает Пречистую Деву с Младенцем на руках, чей взгляд обращен к Матери. Правая ступня Младенца развернута в профиль к зрителю (черта Тихвинской иконографии), а одежда Богородицы написана в стиле Грузинской иконографии. Оригинальная икона самая большая в мире — 260 см в высоту и 190 см в длину.

Старорусская икона Богоматери

Младенец Христос на иконе одет в белый хитон, который по всей ткани украшен символами Троицы и имеет ворот в виде буквы Y. Нога Христа обнажена, а Он сам укрыт плащом ярко-красного цвета — символа царственности. На некоторых списках плащ сделали золотого цвета как символ Воскресения. Богородица также одета в мафорий темно-красных охристых тонов, а ее лик обрамлен синевой плата.

На заметку! Копия Старорусской Богородицы была написана в 1912 году и сегодня хранится в Покровском женском монастыре.

На ней святые лики изображены иначе: Младенец Христос нарисован отвернувшимся от зрителей, всей своей фигурой выражающий желание отдалиться. Его левая рука прислонена к голове, а в правой находится свиток. Руки Девы Марии образуют для Младенца нечто наподобие трона, а по общему виду образ имеет сходство со Спасом Недреманное Око.

Отличия от оригинала объясняются двумя разными версиями:

  1. Тихвинцы небрежно относились к реликвии и хранили ее в плохих условиях так, что она покрылась сажей и копотью. Когда позже ее хотели обновить, то невозможно было различить лики и их обновили неправильно.
  2. Вторая версия более мистическая, она говорит, что лик Младенца отвернулся от смотрящих, потому что грехи жителей Старой Руссы были слишком велики и порочны.

Ещё о чудотворных иконах Богородицы:

  • Икона Божией Матери «Четырехчастная»
  • Икона Божией Матери «Леушинская»
  • Икона Божией Матери «Пряжевская»

При советской власти образы были переданы в Краеведческий музей, предварительно освобожденные от всего серебра. Во время Второй Мировой войны оригинал был утрачен, а второй образ был вывезен немцами из музея, но его отбила Красная армия и с 1946 года он хранится при церкви Святого Георгия.

Как молиться и о чем

В наши дни список хранится в Старой Руссе — это копия древней иконы, которая несколько отличается от оригинала. Другие списки можно увидеть в:

  • Успенском соборе в Тихвине;
  • Новгородской церкви апостола Филиппа.

    Икона Божией Матери «Старорусская» (Старая Русса, Россия)

Три копии хранятся в Старой Руссе: в Троицком, Георгиевском и Воскресенском соборах. Поклониться можно любому из вышеперечисленных образов и прочитать перед ними молитву.

Тропарь, глас 4:

К Богородице прилежно ныне притецем, / грешнии и смиреннии, и припадeм, / в покаянии зовуще из глубины души: / Владычице, помози, на ны милосердовавши, / потщися, погибаем от множества прегрешений, / не отврати Твоя рабы тщи, / Тя бо и едину надежду имамы.

Кондак, глас 8:

Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице, но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная.

Величание:

Величаем Тя, / Пресвятая Дево / Богоизбранная Отроковице / и чтим образ Твой святый, / имже точиши исцеления / всем с верою притекающим.

Для этого можно приехать в один из храмов в день памяти иконы: 17 мая (первое появление в Старой Руссе) или 1 октября (возвращение из Тихвина). О чем молится перед ней? Люди просят о:

  • защите души от искушений;
  • спасения души;
  • охране от воров имущества;
  • благословенной семейной жизни;
  • спасении и защите детей.

Важно! Молитва, читаемая перед Божьей Матерью должна идти от чистого сердца и быть всякого злого умысла. Богородица выступает в роли ходатая перед Всевышним Господом за людей и молиться в первую очередь о спасении душ человеческих Икона Богородицы Старорусская

Источник: http://molitva-info.ru/ikony/starorusskaya-ikona-presvyatoj-bogoroditsy.html

Самое подробное описание: икона божией матери старорусская молитва — для наших читателей и подписчиков.

Икона божией матери старорусская молитва

икона Богородицы «СТАРОРУССКАЯ»

17 мая (4 мая по старому стилю) и 1 октября (18 сентября)

Существует две версии появления этой иконы в городе Старая Русса (Новгородская область). По одной версии, по велению самой Богородицы она была перенесена в Старую Руссу из Тихвина, где находилась изначально. Там она находилась в Воскресенском соборе Спасо-Преображенского монастыря так долго, что жители этого города стали считать икону своей. По другой – в Старую Руссу её принесли греки в январе 1471 года за полгода до знаменитой Шелонской битвы, когда Великий князь Иван III предпринял поход на Новгород с целью укрепить северные границы русского государства.

Накануне битвы новгородцы молились перед иконой Божией Матери о даровании им победы, чтобы «жить по-старому». Московское войско под предводительством князя Даниила Холмского составляло всего 5 тысяч копий. А со стороны Великого Новгорода навстречу выступила 40-тысячная армия. И, несмотря на восьмикратное превосходство, новгородцы были разбиты в пух и прах.

Дальнейшее развитие истории показало промыслительность случившегося. После Шелонской победы Иван III вывел Русь на ту геополитическую орбиту, по которой наша страна движется до сих пор. Что же касается Новгорода, то Богородица вовсе не отвернулась от богомольцев, а ответила на их мольбы защитить русскую старину и православную веру. В ту пору только в составе единой Руси во главе с Москвой можно было спастись. Не покорись Новгород тогда Москве, то в будущем мог бы погибнуть от польских захватчиков.

Во время свирепствовавшей холеры 1656 года некоему жителю Тихвина было откровение, что если чудотворная Старорусская икона Божией Матери будет принесена из Старой Руссы в Тихвин, то поветрие прекратится. Как только это было сделано, эпидемия закончилась. После этого икону тихвинцы не вернули, и лишь в 1768 году разрешили снять с неё копию, которая 4 мая была перевезена в Старую Руссу. В честь этого события было установлено празднество.

Многие годы между двумя городами шёл спор, где быть иконе, и, наконец, в 1888 году спор был решён в пользу Старой Руссы. Святыня была торжественно крестным ходом внесена в город и поставлена в Старорусском монастыре. В честь этого события было установлено второе празднование иконы 18 сентября.

После революции святую икону, сняв с неё драгоценные украшения, передали в музей. В 1941 году во время оккупации икона исчезла и не найдена до сих пор. Сейчас в Старой Руссе чтится список чудотворной иконы, который находится в Георгиевской церкви.

Также читайте у нас на сайте:

Иконы Божьей Матери – Информация о видах иконописи, описания большинства икон Божией Матери.

Жития Святых – Раздел посвященный Житиям Православных Святых.

Начинающему христианину – Информация для тех, кто недавно пришел к Православной Церкви. Наставления в духовной жизни, базовая информация о храме и т.д.

Литература – Собрание некоторой Православной литературы.

Православие и оккультизм – Взгляд Православия на гадания, экстрасенсорику, сглаз , порчу , йогу и подобные “духовные” практики.

Старорусская икона Божией Матери

Чудотворная икона Богоматери, которая почитается всеми православными людьми, является святыней старорусской земли. Ее великая сила способна защитить от бедствий и болезней, а также помочь каждой заблудшей душе.

По словам священнослужителей, икона — это окно в храм Господа нашего. Изображение святого выступает проводником ваших желаний и просьб. По церковному уставу просить помощи можно только у Бога, а обращенные к святым молитвы, которые мы читаем у их икон, могут лишь донести наши желания до Всевышнего. Каждый, кто был причислен к лику святых, имеет определенную власть над разными обстоятельствами. Поэтому важно знать, какой силой обладает тот или иной помазанник Божий, когда просите помощи.

История Старорусской иконы

Привезенная греками с украинской земли, икона получила свое наименование от названия города Старая Русса в Новгородской области. Она находилась там очень длительное время и помогала старорусским людям своей чудотворной силой. Однако в период смертельной эпидемии, которая разразилась на родине живописной иконы, она потребовалась обратно жителям Тихвина. Решено было передать ее на время тихвинским горожанам, чтобы они замолили грехи свои и избежали тяжелой участи. Но после прекращения повальной болезни лик Божией Матери отдавать никто не захотел. Так она пробыла там почти триста лет, до 1768 года.

Жителям Старой Руссы в 18 веке разрешили только создать копию с великой иконы, которую они разместили в своем храме. Однако в 1848 году после нескольких попыток вернуть икону обратно в Новгородскую область старорусских людей охватила эпидемия холеры. Началась схватка за чудесную силу иконы Богоматери. И только в 1888, спустя почти 180 лет с первого прощения, было принято вернуть подлинник горожанам Старой Руссы. Встречали икону с должным почтением: всю дорогу от Тихвина ее несли на руках, а к ее возвращению на Новгородскую землю была построена церковь Чудотворной Старорусской Иконы Божией Матери.

Во времена советской власти икона была разграблена: все драгоценные камни, которые служили украшением, были сняты с нее. Лик Богоматери был отправлен в Краеведческий музей. После начала Великой Отечественной войны икона бесследно пропала. Копия, которая находилась в Воскресном Храме, ныне почитается как чудотворная.

Описание Старорусской иконы Божией Матери

Существует два типа копий почитаемой иконы. Древний образ был написан еще в 13 веке: на нем изображен Младенец Иисус, который расположился на руках у Матери и повернулся ликом к Пречистой Деве. Данная копия хранится и по сей день в Покровском женском монастыре в Ленинградской области.

А вот ныне почитаемый образ идет вразрез с изображением, написанным в 13 веке. Невозможность вернуть икону в Старую Руссу послужило поводом заказать копию, которую передали в 1768 году старорусским жителям. Спустя 180 лет, когда образ вернулся на Новгородскую землю, люди увидели несходства между оригиналом и копией: на левой руке покоится Младенец, но он отвернут от Святой Девы, его тело устремляется прочь от Матери.

История утверждает, что тихвинцы небрежно относились к чудотворной иконе, и скопившиеся грязь и копоть помешали разглядеть лики святых при написании копии. Но поверье утверждает иное развитие событий: лик Христа был отвернут от увиденной порочной жизни старорусских горожан. Но именно этот образ почитается на сегодняшний день. Также это самая большая выносная икона в мире, которая в высоту составляет 278 см, а в ширину — 202 см.

Молитва Старорусской иконе

Икону Божией Матери просят об искуплении грехов, о защите от воровства. Сила Богоматери способна исцелить любые недуги и помочь заблудшему встать на путь истинный. К ее чудотворной помощи обращаются многие люди с помощью молитвы:

«Милость Твоя, о Царица Небесная, помочь может от любой напасти — и смертной, и людской. Ты рождением Спасителя нашего закончила наши мучения и подарила жизнь вечную. Услышь просьбы мои и передай их Всевышнему, о Святая Владычица. Пусть снизойдет с неба благодать Твоя на жизни погибающих. О, Богоматерь, Ты единственная надежда отчаявшихся людей. Спаси и сохрани, да пусть недоброжелатели не вздумают ничего плохого. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Дни поминовения иконы — 17 мая и 1 октября. Эти даты не случайны: именно в это время Старорусскую икону вернули жителям Старой Руссы, сначала как копию ( 17 мая), а затем уже оригинал ( 1 октября). В эти дни нет ограничений, однако священнослужители призывают помолиться и посетить церковь, особенно если вас терзают болезни. Будьте счастливы и не забывайте нажимать на кнопки и

Храм, молитва, акафист Старорусской Иконы Божией Матери

Иконы Царицы Небесной – самые почитаемые Святыни Православной Церкви. Сила и мощь, которые излучаются, помогают многим людям, семьям, городам, странам в трудные периоды жизни, лишениях, болезнях. Исцеляют от нечисти. Оберегают.

Именно такими чудодейственными качествами обладает Старорусская Икона Божией Матери.

Храм, акафист, молитва, празднование, связанные с этой Святыней Православия – описаны в данной статье.

А названа Икона Божией Матери так в честь города – Старая Русса, что в Новгородской области. Здесь икона находилась с того времени, как была принесена греческими переселенцами из города Ольвиополь (в настоящее время – город Херсон, что на территории Украины). Было это во времена зарождения христианства на территории Киевской Руси.

Но в середине XVII века в городе Тихвин, что в Ленинградской области, разразилась моровая эпидемия язвы, из-за которой погибало множество людей.

Тогда одному тихвинцу пришло откровение свыше, что необходимо привезти в город Старорусскую Икону Божией Матери – для исцеления больных людей и защиты местности. Что и было осуществлено.

Только обратно Святыня была возвращена аж через 233 года. Отказывались тихвинцы отдавать обратно чудотворный Лик.

Только в 1768 году, было дано согласие рушанам написать копию для Старорусского Храма. Где ее потом и разместили.

В сентябре 1888 года оригинал торжественно перенесли на руках в Старую Руссу – в Спасо-Преображенский монастырь, который был построен специально в честь Иконы Божией Матери Старорусской.

Здесь Святыня находилась до того момента, как к власти пришли большевики. Тогда все украшения с Иконы были сняты, а Лик передан в Краеведческий музей.

Когда в Россию в 1941 году пришли немецкие войска, Старорусская Икона Божией Матери исчезла. Но позже была возвращена.

И в настоящее время находится в Храме Святого Георгия Победоносца – в Старой Руссе. Ее появление здесь было настоящим чудом, о чем красноречиво показывают фрески обители. На них изображено возвращение Иконы, которую несут высоко над головами прихожане. Один из участников шествия – священномученик Владимир Богоявленский, ставший, впоследствии, епископом Старорусским.

Чудесное исцеление

Предания тех дней гласят, что во время перенесения данной Святыни из Тихвина на ее законное место (в Старую Руссу), происходило множество чудес.

Присутствовал при том один монах – насельник Старорусского Преображенского Монастыря – Сергий. Он описал одно из происшедших чудесных исцелений.

В пути за Иконой Божией Матери шла группа женщин (15 человек). Они кричали не своими голосами. Говорили, что в женщин вселился бес.

И несшие Икону не выдержали, посочувствовали несчастным и опустили носилки. И разрешили женщинам приблизиться к Лику – каждой по 12 раз.

Произошло настоящее чудо: смотря на Святыню, исцелившиеся с горячими слезами стали целовать Икону и просить Царицу Небесную о спасении душ своих. И молитва их была услышана.

Таким образом, существует несколько Старорусских Икон Божией Матери. Первая, написанная в XIII столетии нашей эры, изображает Царицу Небесную с Иисусом на руках, который лицом повернут к Марии.

Вторая была написана в XVIII столетии, как копия первой, когда не было возможности вернуть Икону в город Старая Русса из Тихвина. А через 180 лет, когда подлинник вернулся на прежнее, законное место, прихожане заметили различия между оригиналом и копией. На последней Иисус располагается на левой руке у Марии, и лицо его обращено в сторону от нее.

Источники утверждают, что причиной тому была неухоженность поверхности Святыни. Она сплошь была в грязи и копоти. А потому художник не смог правильно увидеть Лики.

Оригинальная Старорусская Икона Божией Матери является самой крупной выносной иконой в мире, поскольку ее габариты составляют:

Дни празднования

В те годы, когда Святыня находилась в Тихвине, а потом вернулась: поначалу в виде копии (17 мая по новому стилю), а через десятилетия оригинал (1 октября), зародилась у прихожан Старой Руссы традиция отмечать праздник Старорусской Иконы Божией Матери в эти дни.

На самом деле, праздновать и почитать Святыни можно в любое время года, но священнослужители рекомендуют именно в эти дни прихожанам посещать храм, чтобы помолиться и попросить о помощи, поддержке, исцелении у Царицы Небесной.

И обязательно придет ответ и может произойти настоящее чудо.

Старорусская Икона Божьей Матери способна излечивать от различных недугов, искупить грехи, защитить, помочь запутавшемуся человеку встать на истинный путь.

Молитва к Богородице у этой Святыни начинается с обращения к Царице Небесной и утверждения, что Милость Ее помогает от всяких напастей: смертных и людских. Далее следуют слова о рожденном Ею Спасителе, благодаря которому закончились человеческие мучения и подарена жизнь вечная. Потом звучит просьба о том, чтобы Богородица услышала молящегося и передала эти слова Всевышнему. О том, чтобы снизошла благодать с неба на жизни погибающих. Взывание к Богоматери, как единственной Надежде отчаявшихся людей. Просьба о спасении и сохранении от недоброжелателей.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Старорусская Икона Божией Матери находится в Храме Святого Георгия Победоносца, что в городе Старая Русса. И в 2015 году, в октябре (когда была 20-я неделя по Пятидесятнице) была проведена вечерняя служба Митрополитом Старорусским и Новгородским. А после нее священнослужитель осуществил акафистное пение Пресвятой Богородице перед Старорусской Иконой Божией Матери.

Вообще, такой прославляющий Царицу Небесную гимн был сочинен еще в Византии в V-VII веках. В современной Православной Церкви акафист Пречистой Деве Марии занимает почетное место, поскольку из всех гимнов включен в богослужебный устав.

А исполнение его у Святыни Старорусской Иконы Божией Матери точно будет услышан.

Значение “Старорусской” иконы Божией Матери

В Старой Руссе в церкви святого Георгия находится список со Старорусской иконы Божией Матери. Как и утраченный некогда оригинал, он почитается чудотворным, чему неоднократно были самые убедительные доказательства. История его до сих пор полна невыясненных обстоятельств и волнует умы исследователей. Но прежде всего нужно поговорить о той древней иконе, копией которой он является.

Предположения о появлении иконы в Старой Руссе

Точно не известны ни время, ни место появления на Руси Старорусской иконы Божией Матери. Одна из версий гласит, что в 1470 году жители Византии, подвергшейся нападению турок, чтобы спасти святыню, тайно переправили её в Руссу и поместили в Спасо-Преображенском монастыре. По другой версии икона в 1570 году чудесным образом явилась в церкви святого Георгия, в одном из сёл Тверской губернии, откуда позднее была перенесена в Старую Руссу.

Пребывание иконы в Тихвине

Так или иначе было на самом деле ― трудно сказать. Но доподлинно известно, что в 1570 году жители Тихвина обратились к рушанам с просьбой прислать им чудотворный образ, надеясь с его помощью избавиться от постигшего их страшного бедствия ― морового поветрия. Жители Старой Руссы поступили как истинные христиане и пришли на помощь к тихвинцам. Икона была на руках, крестным ходом, доставлена в охваченный эпидемией город, после чего моровое поветрие резко пошло на убыль и вскоре совсем прекратилось.

Дальнейшие события разворачивались следующим образом. Жители Тихвина, получив столь очевидное подтверждение чудотворности Старорусской иконы Божией Матери и преисполнившись к ней любви и благодарности, отказались возвращать святыню её владельцам. Вначале они под разными предлогами тянули время, а под конец дали категорический отказ.

Трёхвековые судебные споры

Вслед за этим началась беспрецедентная в своём роде тяжба, продлившаяся более трёхсот лет. Лишь в 1888 году после бесчисленных судебных разбирательств и бюрократических проволочек Старая Русса вновь обрела свою святыню. Снова, как и в 1570 году, её несли торжественным крестным ходом. Кстати, размеры Старорусской иконы Божией Матери весьма внушительны: 278 см х 202 см. Она считается самой большой выносной иконой в мире.

Чтобы как-то утешить тихвинцев, вынужденных, наконец, расстаться со столь любезной их сердцам иконой, жители Старой Руссы передали им копию святыни, выполненную в 1787 году. В тот год, потеряв надежду на возвращение Старорусской иконы Божией Матери, рушаны направили в Тихвин мастеров для изготовления с неё копии. Мастера были весьма искусными и выполнили заказ в точном соответствии с оригиналом.

Чудо, явленное иконой

Каково же было всеобщее изумление, когда в 1888 году при обмене оригинала на копию вдруг выяснилось, что изображение Младенца Иисуса на копии необъяснимым образом изменилось. В оригинале Иисус своим ликом припадал к лику Богородицы, тогда как в списке, хранившемся в Старой Руссе, его фигура была развёрнута таким образом, как будто Он отвернулся от Пречистой Девы и стремится прочь от Неё.

О фальсификации и подмене иконы не могло быть и речи, так как специалисты, исследовавшие её, в один голос заявили, что это тот самый образ, который был выполнен в 1787 году. Были предположения, что ввиду того, что живописный слой оригинала сильно пострадал от времени, мастера, выполнявшие копию, могли попросту ошибиться, не имея возможности детально рассмотреть его, но это мало походило на правду.

И так, не найдя сколько-нибудь убедительных объяснений случившемуся, решено было считать это чудом, которое явила икона Старорусской Божьей Матери. Значение его истолковали следующим образом ― Младенец, изображённый на списке с древней иконы, отвернулся от Богородицы, преисполненный скорбью о грехах людских. Эта версия считается окончательной и общепринятой вплоть до наших дней.

Судьба святого образа в наши дни

После революции новые власти обошлись со святынями без малейшего почтения. С них были сняты украшавшие их драгоценные ризы, а сами они стали экспонатами краеведческого музея. Во время войны, когда Старая Русса оказалась в оккупации, древний образ бесследно исчез, судьба его неизвестна. Копия же, та самая, на которой чудесным образом изменилось положение Младенца Иисуса, была передана немцами в открывшийся в городе храм.

В наши дни этот чудотворный образ хранится в Старой Руссе, в церкви Святого Георгия. Праздник Старорусской иконы Божией Матери отмечается дважды в год: 17 мая ― день, когда икона впервые появилась в Старой Руссе, и 1 октября ― день её возвращения после трёхсотлетнего пребывания в Тихвине.

Перед этой иконой принято молиться о ниспослании защиты от воровства и всяких хищений. Она сама была фактически на долгие годы украдена у законных владельцев и именно от этой беды ограждает сегодня. Значение этого образа лаконично и ясно выражено в восьмой Заповеди Божьей ― «Не укради». Об этом она напоминает нам и к этому призывает.

Источник: https://xn—-7sbbh1acsciho3aw6kyb.xn--p1ai/ikona-bozhiej-materi-starorusskaya-molitva/

Православный Церковный календарь

Кондак 1

Взбранной Воеводе и благой Воспитательнице рода христианскаго, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти, раби Твои, но, яко имущая державу непобедимую, от всяких бед чада моя свободи, да со слезами зову Ти:

Воспитай, Владычице, чада моя достойна Небеснаго Царствия и наследники вечных благ сотвори я.

Икос 1

Ангела с Небесе послати чадом моим исходатайствуй, Пресвятая, у Сына Твоего и Бога, якоже и Тебе послан бысть хранитель прекрепкий Гавриил Архангел, и сподоби мя взывати Тебе сице:

Воспитай чада моя, во еже быти им земным Ангелом; воспитай чада моя, во еже явитися им небесным человеком.

Воспитай чада моя, во еже быти им Твоим рабом; воспитай чада моя, во еже нарещися им другом Сына Твоего.

Воспитай чада моя, да любят Тебе всем сердцем своим и всем помышлением; воспитай чада моя совершенна, яко совершен Отец наш Небесный.

Воспитай чада моя выну зовуща Тебе: Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою; воспитай чада моя присно взывающа: Боже, милостив буди мне грешному.

Воспитай, Владычице, чада моя достойна Небеснаго Царствия и наследники вечных благ сотвори я.

Кондак 2

Видящи мое матернее моление о чадех моих, к Тебе бо единей прибегаю, возьми я под Свой честный и милосердный покров, да воззовут Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разум чадом моим посли, како добре Ти послужити, и исполни сердца их небесныя премудрости. Подаждь ю едину возлюбити, земная же паче презрети, и не возбрани устом моим вопияти Ти таковая:

Воспитай чада моя, питающи я млеком сокровенныя премудрости Божия; воспитай чада моя, да взыскуют ю во всем житии своем.

Воспитай чада моя мудра, яко змии, и проста, яко голуби; воспитай чада моя имуща разум на добрая и не имуща на грех.

Воспитай чада моя премудра противу козней диавольских; воспитай чада моя устрояюща мудре житие свое по образу святых.

Воспитай чада моя, да уподобятся мужу мудру, иже основа дом свой на камени; воспитай чада моя, да, якоже девы мудрыя, не угасят светильники своя.

Воспитай, Владычице, чада моя достойна Небеснаго Царствия и наследники вечных благ сотвори я.

Кондак 3

Сила Вышняго да осенит чада моя Твоего ради неусыпнаго предстательства пред Сыном Твоим, сего ради, познавша Твое Матернее милосердие ко всем, с верою к Богу притекающим, да воззовут к Нему: Аллилуиа.

Икос 3

Имущи от Бога чада моя, не хощу узрети их в муце вечней, но паче в Книзе Живота написанных и живот вечный наследящих. Сего ради, Пречистая, приклони ухо Твое к молению рабы Твоея, взывающия:

Воспитай чада моя, во еже избегнути им вечных мук; воспитай чада моя, во еже наследовати им живот вечный.

Воспитай чада моя, во еже тещи им путь жития своего в покаянии; воспитай чада моя в надежде на милосердие Божие.

Воспитай чада моя в трудех стяжающа благодать Духа Святаго; воспитай чада моя употребляюща усилие восхитити Царствие Небесное.

Воспитай чада моя, во еже написатися им в Книзе Животней; воспитай чада моя, да на Страшнем Судищи Сына Твоего одесную поставлена будут.

Воспитай, Владычице, чада моя достойна Небеснаго Царствия и наследники вечных благ сотвори я.

Кондак 4

Бурю внутрь имущи помышлений сумнительных и хотящи чадом моим живот вечный наследити, со слезами молю Тя, Мати Божия, и во уповании и умилении сердца пою Сыну Твоему: Аллилуиа.

Икос 4

Слышащи глас Твой, глаголющий Сыну Твоему: Ихже дал еси Ми в удел, во веки сохраняй,— простираю руце мои и сердце к Твоему милосердию, да сотвориши чада моя рабы Твоя и вонмеши прошением моим таковым:

Воспитай чада моя, приимши я в удел Твой избранный; воспитай чада моя ищуща помощи у Тебе единыя.

Воспитай чада моя, да бегают грехов, ведущих в погибель; воспитай чада моя, да обрящут путь покаяния.

Воспитай чада моя входяща тесными враты заповедей Сына Твоего во Иерусалим горний; воспитай чада моя, да отверзутся им двери райския.

Воспитай чада моя, во еже вселитися им со всеми святыми; воспитай чада моя, во еже восприяти им живот вечный.

Воспитай, Владычице, чада моя достойна Небеснаго Царствия и наследники вечных благ сотвори я.

Кондак 5

Свет невечерний, сиречь Сын Твой, Пресвятая Дево, да возсияет в сердцах чад моих, во еже ощутити им сладость небесную еще на земли и воззвати Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видящи мое прилежное моление, во славу Твою возносимое, аки фимиам благовонный, не отврати лица Твоего от моих чад, аще оная отвратятся Тебе, но паче услыши глаголы уст моих, вопиющих Ти:

Воспитай чада моя нища духом, яко тех есть Царство Небесное; воспитай чада моя плачуща, яко тии утешатся.

Воспитай чада моя кротка, яко тии наследят землю; воспитай чада моя алчуща и жаждуща правды, яко тии насытятся.

Воспитай чада моя милостива, яко тии помиловани будут; воспитай чада моя чиста сердцем, яко тии Бога узрят.

Воспитай чада моя миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся; воспитай чада моя подвизающася правды ради, да наследят Царство Небесное.

Воспитай, Владычице, чада моя достойна Небеснаго Царствия и наследники вечных благ сотвори я.

Кондак 6

Проповедует весь мир христианский всегдашнее заступление Твое сирот, вдовиц и матерей, о чадех своих молящих и вопиющих Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиявый лучами благодати Божия в душах чад моих свет небесный да озарит им путь, ведущий в живот вечный, и да последуют по нему, осеняемая Твоим всемогущим покровом, в Церковь Сына Твоего, с неюже зову Тебе сице:

Воспитай чада моя, просвещающи я светом Сына Твоего; воспитай чада моя, да во свете Его узрят Свет и направят стопы своя к Нему.

Воспитай чада моя, да будут свет миру и да светит свет их пред людьми; воспитай чада моя, да вси, видяще их добрая дела, прославят Отца Небеснаго.

Воспитай чада моя любяща Тя и Сына Твоего не токмо умом, но и сердцем; воспитай чада моя выну обращающа очи сердца своего к Создателю всяческих.

Воспитай чада моя, во еже ходити им непорочне в законе Господни; воспитай чада моя, во еже быти им верным чадом Матере Церкве.

Воспитай, Владычице, чада моя достойна Небеснаго Царствия и наследники вечных благ сотвори я.

Кондак 7

Хотящи чадом моим вечнаго спасения, со слезами предстою пред честною Твоею иконою, Владычице, да не презриши моления моего и мене, к Сыну Твоему взывающия: Аллилуиа.

Икос 7

Дивными и неизследимыми судьбами Сына Твоего привлецы чада моя милостивною рукою под Свой благодатный покров, да со усердием зову Ти:

Воспитай чада моя ищуща прежде Царствия Божия и правды Его; воспитай чада моя, да обрящут безценную жемчужину и оставят прочая.

Воспитай чада моя, да в мори житейстем не останутся кроме окормления; воспитай чада моя, во еже быти им в малем числе избранных Твоих.

Воспитай чада моя на всяком месте творяща волю Отца Небеснаго; воспитай чада моя, да последуют стопам Сына Божия.

Воспитай чада моя не глаголюща, ниже помышляюща хулы на Духа Святаго; воспитай чада моя, во еже чтити им Тя, рождшую Спаса душ наших.

Воспитай, Владычице, чада моя достойна Небеснаго Царствия и наследники вечных благ сотвори я.

Кондак 8

Странствующа в юдоли сей земней и многомятежней, чада моя где обретут отраду и утешение, аще не в Тебе, Пречистая? Спутешествуй же им и настави их на путь истинный, да зовут Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Всем еси Мати милующая Ты, Владычице, и хощу, да пребудеши Таковая и чадом моим. Се, вручаю их Тебе и, воспомянувши милости Твоя пребогатыя, во смирении молю Тя:

Воспитай чада моя во умилении младенчестем, яко таковых есть Царствие Божие; воспитай чада моя, да будут меньша всех, обаче велика пред Богом.

Воспитай чада моя милосердна, якоже милосерд Отец наш Небесный; воспитай чада моя, да памятуют, яко Той и грешныя милует.

Воспитай чада моя любяща и молящася о вразех своих; воспитай чада моя гнушающася врагов Божиих.

Воспитай чада моя верны сыны Отечества земнаго; воспитай чада моя благонадежны гражданы Царства Небеснаго.

Воспитай, Владычице, чада моя достойна Небеснаго Царствия и наследники вечных благ сотвори я.

Кондак 9

Всякаго добра души и сердца их исполняющи, отжени от них духа злосмраднаго безбожия, подающи от щедрот Твоих всем и коемуждо по потребе, да зовут Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Витий суемудренных общения, глаголющих лжу на Твое всемощное заступление, избави их и призри на мя, верно вопиющую:

Воспитай чада моя зело противящася безбожником; воспитай чада моя крепко стояща противу богоненавистных учений.

Воспитай чада моя не приемлюща духа сынов противления; воспитай чада моя бодрствующа и молящася, да не впадут во искушение.

Воспитай чада моя бегающа утех мирских и прелести мира сего; воспитай чада моя уклоняющася от зла и творяща благо.

Воспитай чада моя имеюща уши отверста, во еже слышати глас Божий; воспитай чада моя соблюдающа Слово Божие, причастники блаженства райскаго их содевающи.

Воспитай, Владычице, чада моя достойна Небеснаго Царствия и наследники вечных благ сотвори я.

Кондак 10

Спасти хотя мир, Сын Твой сниде с Небесе призвати не праведныя, но грешныя на покаяние. Сего ради моли Сына Твоего о чадех моих, да спасенная Тобою, воззовут Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стена несокрушимая буди, Царице Небесная, чадом моим, да под Твоим благодатным покровом возмогут содеяти множество благих дел, сего ради зову Ти сице:

Воспитай чада моя в чистоте непорочней; воспитай чада моя ведуща творити волю Сына Твоего.

Воспитай чада моя ненавидяща грех и всякое беззаконие; воспитай чада моя любяща добро и всяческую добродетель.

Воспитай чада моя служаща Богу нашему в послушании и целомудрии; воспитай чада моя обращающа в бедах очеса своя к Твоему милосердию.

Воспитай чада моя, яко скорая Помощница еси всем с верою к Тебе притекающим; воспитай чада моя, яко не имам иныя помощи, ни иныя надежды.

Воспитай, Владычице, чада моя достойна Небеснаго Царствия и наследники вечных благ сотвори я.

Кондак 11

Пети Твое необоримое заступление выну сподоби чада моя, Владычице, и Твоею благодатию отверзи уста их вопияти Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светоприемную свещу свыше, истаявающую день и нощь от любве к Тебе и Сыну Твоему и ближнему, живот их сотвори и не презри мене, зовущую Ти:

Воспитай чада моя выну взирающа на Крест и страдания Спасителя нашего; воспитай чада моя имеюща очи видети страждущих окрест себе.

Воспитай чада моя, да памятуют слова апостола: Друг друга тяготы носите; воспитай чада моя, да будут якоже милосердный самарянин.

Воспитай чада моя труждающася в винограднице, яко добрии раби; воспитай чада моя в чаянии пришествия Сына Твоего.

Воспитай чада моя в непрестанней молитве и трезвении; воспитай чада моя выну предстояща Тебе в благоговении.

Воспитай, Владычице, чада моя достойна Небеснаго Царствия и наследники вечных благ сотвори я.

Кондак 12

Благодатию неизреченною Духа Святаго напитай сердца чад моих, во еже возлюбити им Сына Твоего и Бога нашего и Тебе, Преблагая, да зовут Царю всяческих: Аллилуиа.

Икос 12

Воспевающи милосердие Твое, имже милуеши и питаеши чада моя, вопию Ти, да не престанеши молити о них Сына Твоего, верую бо: вся Ты можеши, и да исполниши моления моя таковая:

Воспитай чада моя исполнена Духа Святаго; воспитай чада моя Того благодатию твердо на вернем пути пребывающа.

Воспитай чада моя, путеводствующи их Звездою утреннею, Яже есть Сын Твой, в обители праведников; воспитай чада моя, во еже вселитися им в дому Отца Небеснаго.

Воспитай чада моя кротка, молчалива и трепещуща словес Божиих; воспитай чада моя отверзающа уста своя токмо к прославлению благости Творца всяческих.

Воспитай чада моя, во еже чтити им отца и матерь своих, по заповеди; воспитай чада моя, да уподоблюся и аз смоковнице, добрый плод приносящей.

Воспитай, Владычице, чада моя достойна Небеснаго Царствия и наследники вечных благ сотвори я.

Кондак 13

О, Всепетая Мати Иисуса Сладчайшаго! Приими сие малое акафистное моление о чадех моих, возьми я под Твой благодатный покров, даруй им мыслити, глаголати и творити яже к Тебе и Сыну Твоему влекущая и посли им в житии сем привременнем вся, яже ко спасению душ их наставляющая, да выну зовут Богу: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос «Ангела с Небесе…» и 1-й кондак «Взбранной Воеводе…».

Молитва ко Господу Иисусу Христу

Сладчайший Иисусе, Боже сердца моего! Ты даровал еси мне детей по плоти, обаче души их Твоя суть, яко Ты искупил еси ны Твоею неоцененною Кровию. Сего ради умоляю Тебе, Сладчайший мой Спасителю: благодатию Твоею прикоснися сердцам детей моих (имена) и крестников моих (имена), огради их страхом Твоим Божественным, удержи от дурных наклонностей и привычек, направи на путь истины, добра и красоты, устрой жизнь их, якоже Ты Сам хощеши, и спаси души их, имиже веси судьбами. Аминь.

Молитва к Божией Матери

О, Пресвятая Владычице Дево Богородице, спаси и сохрани под кровом Твоим чад моих (имена их), всех отроков, отроковиц и младенцев, крещеных и безымянных и во чреве матере носимых. Покрый их ризою Твоего Материнства, соблюди их во страсе Божием и в послушании родителем, умоли Сына Твоего и Господа нашего, да дарует им полезная ко спасению их. Вручаю их Матернему смотрению Твоему, яко Ты еси Божественный покров рабом Твоим. Аминь.

Молитва ко Господу Иисусу Христу преподобнаго Амвросия Оптинскаго

Господи, Ты Един вся веси, вся можеши и всем хощеши спастися и в разум Истины прийти. Вразуми чадо мое (имя) познанием истины Твоея и воли Твоея святыя, укрепи его ходити по заповедей Твоим и мене грешнаго помилуй, молитвами Пречистыя Матере Твоея, Богородицы и Приснодевы Марии, и святых Твоих (перечисляются все святые покровители семьи), яко препрославлен еси со Безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Иная молитва ко Господу Иисусу Христу преподобнаго Амвросия Оптинскаго

Милосердый Господи, Иисусе Христе, Тебе вручаю чадо мое, яже Ты даровал еси мне, исполни моление мое.

Прошу Тебе, Господи, спаси его путями, яже Ты Сам знаеши. Сохрани его от пороков, зла, гордости, и да не коснется души его ничто противное Тебе. Но веру, любовь и надежду на спасение даруй ему, и да будет свят и непорочен пред Богом его жизненный путь.

Благослови его, Господи, да стремится чадо мое во всякую минуту жизни своея исполняти святую волю Твою, дабы Ты, Господи, возмогл еси всегда пребывати с ним Духом Твоим Святым. Господи, научи его молитися Тебе, дабы молитва была ему опорою, отрадою в скорбех и утешением жизни и дабы молитвою его спасалися и мы, его родители.

Ангели Твои да хранят его всегда.

Да будет чадо мое чутко к горю ближних своих и да исполнит Твою заповедь любве. И аще согрешит, то сподоби его, Господи, принести покаяние, и Ты, по Своей неизреченней милости, прости его. Егда же скончается жизнь его земная, возьми его в Своя небесныя обители. Аминь.

Молитва к Ангелу Хранителю

Святый Ангеле Хранителю моего чада (имя), покрый его твоим покровом от стрел демона, от глаз обольстителя и сохрани его сердце в ангельстей чистоте. Аминь.

Источник: https://azbyka.ru/days/ikona-vospitanie

Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Воспитание»

Конда́к 1.

Взбра́нной Воево́де и усе́рдней Воспита́тельнице ро́­да хри­сти­а́н­ска­го, я́ко из­ба́вль­ше­ся от злы́х, бла­го­да́р­ствен­ная воспису́ем Ти́ раби́ Твои́, Бо­го­ро́­ди­це, но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́­ких бе́д на́­ших ча́д сво­бо­ди́, да зо­ве́м Ти́:

Ра́­дуй­ся, бла­га́я Воспита́тельнице, воспита́нная во Свя­та́я свя­ты́х.

И́кос 1.

А́н­ге­ла с Не­бе­се́ посла́ти ча́­дом на́­шим ис­хо­да́­тай­ствуй, Пре­свя­та́я, у Сы́­на Тво­его́ и Бо́­га на́­ше­го, я́ко­же и Те­бе́ по́с­лан бы́сть Гаврии́л ар­ха́н­гел, и спо­до́­би ны́ взыва́ти Те­бе́ си́­це:

Ра́­дуй­ся, рожде́нием Сво­и́м роди́телей обра́довавшая; ра́­дуй­ся, со сле­за́­ми мно́­ги­ми у Бо́­га испро́шенная.

Ра́­дуй­ся, мо­ли́т­вы и поста́ све́т­лое прозябе́ние; ра́­дуй­ся благочести́выя жи́з­ни кра́сный пло́де.

Ра́­дуй­ся, от младе́нства свя­та́­го по­слу­ша́­ния испо́лненная; ра́­дуй­ся благоче́стием от сосца́ ма́тере напое́нная.

Ра́­дуй­ся, люб­ве́ всесве́тлое Жи­ли́­ще; ра́­дуй­ся, ми́­лос­тей Гос­по́д­них Со­кро́­ви­ще.

Ра́­дуй­ся, бла­га́я Воспита́тельнице, воспита́нная во Свя­та́я свя­ты́х.

Конда́к 2.

Ви́­дя­щи на́­ше сле́зное роди́тельское мо­ле́­ние, уми­ло­се́р­ди­ся, Вла­ды́­чи­це, о ча́дех на́­ших, возми́ и́х под Сво́й чест­ны́й и благосве́тлый по­кро́в, да воззову́т в весе́лии Бо́­гу: Алли­лу́иа.

И́кос 2.

Ра́­зум ча́­дом на́­шим низпосли́, е́же ка́­ко до́б­ре Ти́ послужи́ти, и напо́лни серд­ца́ и́х прему́дростию небе́сною, подаю́щи еди́ну ю́ возлюби́ти, земно́е же презре́ти, и не возбрани́ усто́м на́­шим взыва́ти та­ко­ва́я:

Ра́­дуй­ся, де́тство Свое́ при хра́­ме прове́дшая; ра́­дуй­ся, во Свя­та́я свя­ты́х возше́дшая.

Ра́­дуй­ся, еди́­но­му Бо́­гу посвяще́нная; ра́­дуй­ся, моли́вшаяся Ему́ де́нь и но́щь.

Ра́­дуй­ся, чис­то­ту́ и це­ло­му́д­рие измла́да возлюби́вшая; ра́­дуй­ся, сми­ре́­ние Свое́ всеусе́рдно охраня́вшая.

Ра́­дуй­ся, мо­ли́т­вою к Бо́­гу при́с­но пламене́вшая; ра́­дуй­ся, По­хва­ло́ и Ра́­дос­те роди́телей свя­ты́х.

Ра́­дуй­ся, бла­га́я Воспита́тельнице, воспита́нная во Свя­та́я свя­ты́х.

Конда́к 3.

Си́­ла Вы́ш­ня­го да осени́т ча́­да на́­ша Тво­его́ ра́­ди неусы́пного предста́тельства за ни́х пред Сы́­ном Тво­и́м, да по­зна́в­ше Твое́ Ма́­тер­нее ми­ло­се́р­дие ко все́м с ве́­рою при­те­ка́ю­щим к Те­бе́, воззову́т Бо́­гу: Алли­лу́иа.

И́кос 3.

Иму́ще от Бо́­га ча́д на́­ших, не хо́щем зре́­ти и́х в гее́нне о́гненней пребыва́ющих, но напи́санных в кни́зе живо́тней. Се­го́ ра́­ди, Пре­чи́с­тая Де́­во, приклони́ся ко гла́су мо­ле́­ния на́­ше­го, взыва́ющу Те­бе́:

Ра́­дуй­ся, Ма́­ти Бо́­га и Сло́ва; ра́­дуй­ся Свя­та́я свя­ты́х бо́льшая.

Ра́­дуй­ся, Воспита́тельнице Сы́­на Бо́­жия; ра́­дуй­ся, Корми́лице Го́с­по­да си́л.

Ра́­дуй­ся, я́ко ражда́еши Спа­си́­те­ля ми́­ра; ра́­дуй­ся, я́ко расти́ши Изба́вителя плене́нным.

Ра́­дуй­ся, я́ко но́сиши Наста́вника заблу́ждшим; ра́­дуй­ся, я́ко Сы́н Тво́й Гос­по́дь.

Ра́­дуй­ся, бла­га́я Воспита́тельнице, воспита́нная во Свя­та́я свя­ты́х.

Конда́к 4.

Бу́­рю ви́­дя­ще собла́знов многоразли́чных, умно́жившихся, я́ко пе́сия му́хи и скни́пы, в преде́лех на́­ших, к Те­бе́, Бла­го­да́т­ная, взы­ва́­ем о ча́дех сво­и́х, да избе́гнут си́х и во­пи­ю́т Бо́­гу: Алли­лу́иа.

И́кос 4.

Слы́­ша­ще гла́с Тво́й, глаго́лющий Сы́­ну Тво­ему́: При­ими́ вся́­ка­го моля́щагося Те­бе́ и призыва́юща и́мя Мое́ на по́­мощь,– простира́ем ру́­це на́­ша на мо­ли́т­ве к Тво­ему́ милосе́рдию, да во́змеши ча́д на́­ших под по­кро́в Сво́й и испо́лниши про­ше́­ния на́­ша та­ко­ва́я:

Ра́­дуй­ся, от уны́ния зла́­го ча́д на́­ших из­бав­ля́ю­щая; ра́­дуй­ся, от безу́мнаго ве­се́­лия и́х огражда́ющая.

Ра́­дуй­ся, в несе́нии крес­та́ и́х укрепля́ющая; ра́­дуй­ся, в по́двизех бла­го­че́с­тия и́х утвержда́ющая.

Ра́­дуй­ся, под по­кро́­вом Тво­и́м ми́­ло­сти­во и́х сохраня́ющая; ра́­дуй­ся, здра́­вие ду́ш и теле́с и́м подава́ющая.

Ра́­дуй­ся, усе́рд­ная Нас­та́в­ни­це це­ло­му́д­рия; ра́­дуй­ся, ми́лостивая Взыска́тельнице заблу́ждших.

Ра́­дуй­ся, бла­га́я Воспита́тельнице, воспита́нная во Свя­та́я свя­ты́х.

Конда́к 5.

Боготе́чная Звез­да́ у́тренняя, Сы́н Тво́й, Пре­свя­та́я Де́­во, да возсия́ет све́­том невече́рним в сердца́х ча́д на́­ших, во е́же воззва́ти и́м Бо́­гу: Алли­лу́иа.

И́кос 5.

Ви́­дя­щи на́­ше приле́жное мо­ле́­ние, не от­вра­ти́ ли­ца́ Тво­его́ от ча́д на́­ших, а́ще и отвратя́тся от Те­бе́, и услы́­ши гла­го́­лы у́ст на́­ших, во­пию́­щих та­ко­ва́я:

Ра́­дуй­ся, я́ко науча́еши ча́д на́­ших име́ти ра́­зум на до́б­рое; ра́­дуй­ся, на пу­ти́ греха́ и́х запина́ющая.

Ра́­дуй­ся, пра́во ше́ствовати и́х нас­тав­ля́ю­щая; ра́­дуй­ся, от лука́вства злы́х че­ло­ве́к и́х огражда́ющая.

Ра́­дуй­ся, в злострада́нии и́х укрепля́ющая; ра́­дуй­ся, благодари́ти Бо́­га за вся́ науча́ющая.

Ра́­дуй­ся, бла­га́я Хо­да́­таи­це при́с­но о ча́дех на́­ших к Сы́­ну Сво­ему́; ра́­дуй­ся, Спору́чнице и́х пред Творцо́м и Бо́­гом.

Ра́­дуй­ся, бла­га́я Воспита́тельнице, воспита́нная во Свя­та́я свя­ты́х.

Конда́к 6.

Пропове́дует ве́сь ми́р христиа́нский Твое́ всегда́шнее за­ступ­ле́­ние о мо­ля́­щих­ся Те­бе́. Си́­це и ны́­не услы́­ши многоболе́зненное сие́ роди́тельское мо­ле́­ние о ча́дех на́­ших, во е́же зва́ти им Бо́­гу: Алли­лу́иа.

И́кос 6.

Да возсия́ет лу­ча́ бла­го­да́­ти в ду­ша́х ча́д на́­ших, и, просвеще́нии То­бо́ю, у́зрят пу́ть, веду́щий в жи­во́т ве́чный, и после́дуют и́м, сохраня́еми под Тво­и́м всемогу́щим по­кро́­вом. Се­го́ ра́­ди услы́­ши ны́, зову́щия Ти́ та­ко­ва́я:

Ра́­дуй­ся, роди́телей на лю­бо́вь бла́гу к ча́­дом сво­и́м подвиза́ющая; ра́­дуй­ся, серд­ца́ ча́д, во е́же роди́телей сво­и́х чти́ти, умиля́ющая.

Ра́­дуй­ся, про­ся́­щим по­даю́­щая ра́­зум; ра́­дуй­ся, ве́р­ных оза­ря́ю­щая смы́слы.

Ра́­дуй­ся, все́х скор­бя́­щих Ра́­дос­те; ра́­дуй­ся, Умягче́ние злы́х сер­де́ц.

Ра́­дуй­ся, От­ра́­до и Уте­ше́­ние; ра́­дуй­ся, Прибавле́ние ума́.

Ра́­дуй­ся, бла­га́я Воспита́тельнице, воспита́нная во Свя­та́я свя­ты́х.

Конда́к 7.

Хотя́ще ча́­дом на́­шим ве́ч­на­го спа­се́­ния, со сле­за́­ми предстои́м пред чест­но́ю Твое́ю ико́ною, Вла­ды́­чи­це, да не пре́зриши мо­ле́­ния на́­ше­го, зову́ще Сы́­ну Тво­ему́: Алли­лу́иа.

И́кос 7.

Но́вую по­ка­жи́ ми́­лость на ча́дех на́­ших, Вла­ды́­чи­це, и неизсле́димыми судьба́ми Сы́­на Тво­его́ привлецы́ и́х под Сво́й бла­го­да́т­ный по­кро́в, да усе́рд­но зо­ве́м Ти́:

Ра́­дуй­ся, Воспита́ние ча́д на́­ших, во е́же огражде́нным и́м бы́­ти му́­ки ве́ч­ныя; ра́­дуй­ся, Воспита́ние ча́д на́­ших, во е́же насле́довати и́м бла­же́н­ство непрестаю́щее.

Ра́­дуй­ся, Пробужде́ние со́вести ча́д на́­ших на по­кая́­ние; ра́­дуй­ся, пита́ющая и́х пло­да́­ми добротолю́бия.

Ра́­дуй­ся, пре­ми­ло­се́р­дая Уте́­ши­тель­ни­це все́х скор­бя́­щих и об­ре­ме­не́н­ных; ра́­дуй­ся, неусыпа́ющая Нас­та́в­ни­це все́х заблу́ждших и ослепле́нных.

Ра́­дуй­ся, Судии́ пра́веднаго умоле́ние; ра́­дуй­ся, мно́гих со­гре­ше́­ний про­ще́­ние.

Ра́­дуй­ся, бла­га́я Воспита́тельнице, воспита́нная во Свя­та́я свя­ты́х.

Конда́к 8.

Стра́нствующе в юдо́ли се́й многоско́рбней по мо́­рю многомяте́жному страс­те́й, ча́­да на́­ша где́ обря́щут тве́р­дое при­ста́­ни­ще, а́ще не в Те­бе́, Пре­чи́с­тая? Спутеше́ствуй же и́м и наста́ви и́х на пу́ть и́с­тин­ный, да зову́т Бо́­гу: Алли­лу́иа.

И́кос 8.

Все́м еси́ Ма́­ти ми́лующая, Пре­чи́с­тая Де́­во, я́ко­же Хрис­то́с Спаси́тель ре­че́ Те­бе́, у крес­та́ Его́ предстоя́щей: Се́, сы́н Тво́й, — указу́я на избра́ннаго от че­ло­ве́к. Се­го́ ра́­ди вруча́ем ча́­да на́­ша в ру́­це Твои́ и во смире́нии зо­ве́м Ти́:

Ра́­дуй­ся, ча́д на́­ших благосе́рдая Путеводи́тельнице; ра́­дуй­ся, те́рния гре­хо́в­ных страс­те́й ми­ло­се́р­дая Искорени́тельнице.

Ра́­дуй­ся, отра́ду в пусты́не греха́ по­даю́­щая; ра́­дуй­ся, в мину́ту ско́р­би утеша́ющая.

Ра́­дуй­ся, в зе́м­лю обетова́ния путево́дствующая; ра́­дуй­ся, на воде́ упокое́ния веселя́щая.

Ра́­дуй­ся, со­вер­ше́н­ный Ра́зуме наста́вников и детоводи́телей; ра́­дуй­ся, Благослове́ние домо́в и семе́йств бла­го­чес­ти́­вых.

Ра́­дуй­ся, бла­га́я Воспита́тельнице, воспита́нная во Свя­та́я свя­ты́х.

Конда́к 9.

Вся́­ка­го бла́га ис­по́л­ни серд­ца́ и ду́­ши ча́д на́­ших, отгоня́ющи от ни́х ду́­ха злосмра́днаго безбо́жия, не­че́с­тия и блудоде́йства, госпо́дствующа в ми́­ре се́м. Со­хра­ни́ ра­бо́в Тво­и́х в чис­то­те́ и целому́дрии, да взыва́ют во уми­ле́­нии Бо́­гу: Алли­лу́иа.

И́кос 9.

Вити́й суему́дренных, лжу́щих на Твое́ всемо́щное за­ступ­ле́­ние, от­же­ни́, Ма́­ти Бо́­жия, от ча́д на́­ших, да не попо́лзнутся умо́м в душетле́нная уче́ния и не обратя́тся се́рд­цем в по́хоти безме́стныя, но при́­зри на ны́, ве́р­но во­пию́­щия:

Ра́­дуй­ся, до́брым нра́вом ча́д на́­ших науча́ющая; ра́­дуй­ся, от злы́х на́выков и́х из­бав­ля́ю­щая.

Ра́­дуй­ся, му́д­рых наста́вников Тво­и́м ра­бо́м посыла́ющая; ра́­дуй­ся, от худы́х соо́бществ и́х отвраща́ющая.

Ра́­дуй­ся, благо́му уче́нию внима́ти призыва́ющая; ра́­дуй­ся, суе́тные ба́сни презира́ти помога́ющая.

Ра́­дуй­ся, Бо́­жие ко гре́ш­ным благоволе́ние; ра́­дуй­ся, ка́ю­щих­ся пред Го́с­по­дем кре́п­кое за­ступ­ле́­ние.

Ра́­дуй­ся, бла­га́я Воспита́тельнице, воспита́нная во Свя­та́я свя­ты́х.

Конда́к 10.

Спас­ти́ хо­тя́ ми́р, Хрис­то́с Бо́г при­зва́ не пра́­вед­ни­ки, но гре́ш­ни­ки на по­кая́­ние. Се­го́ ра́­ди мо­ли́­ся Сы́­ну Тво­ему́ о ча́дех на́­ших, а́ще и отъи́дут в стра­ну́ да­ле́­че, оба́­че, взыска́ннии Тво­и́м Ма́терним заступле́нием, возвратя́тся в сокруше́нии се́рдца к Отцу́ Небе́сному и воззову́т Ему́: Алли­лу́иа.

И́кос 10.

Стено́ю несокруши́мою ста́ни, Не­бе́с­ная Ца­ри́­це, ча́­дом на́­шим, да Тво­и́м пред­ста́­тель­ством избе́гнут зми́ева приноше́ния, кра́снаго в сне́дь, последи́ же смертоно́снаго, и воз­мо́­гут чи́с­тым се́рд­цем пе́­ти Те­бе́ та­ко­ва́я:

Ра́­дуй­ся, из­бав­ля́ю­щая ча́д на́­ших от ядови́таго зе́лия; ра́­дуй­ся, спа­са́ю­щая и́х от ду­ше­па́­губ­на­го пития́.

Ра́­дуй­ся, от блудоде́йства и́х сохраня́ющая; ра́­дуй­ся, целому́дрию и́х науча́ющая.

Ра́­дуй­ся, потребле́ние вся́­ка­го обольще́ния; ра́­дуй­ся, из­бав­ле́­ние вся́­ка­го смуще́ния.

Ра́­дуй­ся, трезве́ния побо́рнице; ра́­дуй­ся, му́дрости хо­да́­таи­це.

Ра́­дуй­ся, бла­га́я Воспита́тельнице, воспита́нная во Свя­та́я свя­ты́х.

Конда́к 11.

Пе́­ти Твое́ необори́мое за­ступ­ле́­ние вы́­ну спо­до́­би ча́д на́­ших, да обря́щут Те­бе́ кре́п­кую По­мо́щ­ни­цу, и Твое́ю бла­го­да́­тию отве́рзут ус­та́ свои́ вос­пе­ва́­ти Бо́­гу: Алли­лу́иа.

И́кос 11.

Све­то­при­е́м­ную све­щу́ жи­тие́ ча́д на́­ших соде́лай, да при́с­но горя́т лю­бо́­вию к Те­бе́ и Сы́­ну Тво­ему́, и не пре́­зри ны́, зову́щия Ти́:

Ра́­дуй­ся, ды́м собла́знов разгоня́ющая; ра́­дуй­ся, мглу́ страс­те́й про­све­ща́ю­щая.

Ра́­дуй­ся, зре́­ние храни́ти науча́ющая; ра́­дуй­ся, блюсти́ чу́вствования вразумля́ющая.

Ра́­дуй­ся, щед­ро́т неизрече́нных Ма́­ти; ра́­дуй­ся, побужда́ющая ча́д на́­ших в благогове́нии Те­бе́ предстоя́ти.

Ра́­дуй­ся, Уте­ше́­ние и́м в ско́р­би живоно́сное; ра́­дуй­ся, от набе́га лу­ка́­вых При­бе́­жи­ще не­пре­ло́ж­ное.

Ра́­дуй­ся, бла­га́я Воспита́тельнице, воспита́нная во Свя­та́я свя­ты́х.

Конда́к 12.

Бла­го­да́­тию неизрече́нною Ду́­ха Свя­та́­го напита́й серд­ца́ ча́д на́­ших, е́же возлюби́ти то́кмо Сы́­на Тво­его́ и Бо́­га и Те­бе́, Преблагу́ю За­сту́п­ни­цу, да, подви́гшеся То­бо́ю, зову́т Ца­рю́ вся́ческих: Алли­лу́иа.

И́кос 12.

Пою́­ще Твое́ ми­ло­се́р­дие, и́м­же ми́луеши и пита́еши ча́д на́­ших, мо́­лим­ся: не пре­ста́й проси́ти о ни́х Сы́­на Тво­его́, я́ко вся́ Те­бе́ воз­мо́ж­на су́ть, и услы́­ши моль­бы́ на́­ша та­ко­вы́я:

Ра́­дуй­ся, от купе́ли Свя­та́­го Креще́ния ча́д на́­ших Восприе́мнице; ра́­дуй­ся, к све́­ту и́с­ти­ны и́х Путеводи́тельнице.

Ра́­дуй­ся, ро́су бла­го­да́­ти Твоея́ и́м по­даю́­щая; ра́­дуй­ся, млеко́м и́с­ти­ны и́х пита́ющая.

Ра́­дуй­ся, я́ко тво­ри́­ши ча́д на́­ших зем­ны́я а́н­ге­лы; ра́­дуй­ся, я́ко претворя́еши и́х в не­бе́с­ныя че­ло­ве́­ки.

Ра́­дуй­ся, на­сле́д­ни­ки Ца́рст­вия Не­бе́с­на­го и́х показу́ющая; ра́­дуй­ся, в Оби́­те­лех Не­бе́с­ных и́х водворя́ющая.

Ра́­дуй­ся, бла­га́я Воспита́тельнице, воспита́нная во Свя­та́я свя­ты́х.

Конда́к 13.

О Все­пе́­тая Ма́­ти Иису́­са Сладча́йшаго! При­ими́ ма́­лое сие́ мо­ле́­ние о ча́дех на́­ших в воню́ благоуха́ния духо́внаго и возми́ и́х под Тво́й милосе́рдный по­кро́в. Еще́ же да́­руй и́м мы́слити, гла­го́­ла­ти и твори́ти то́­чию Те­бе́ и Сы́­ну Тво­ему́ уго́дная и посли́ и́м в жи́з­ни се́й привре́менней вся́ по­ле́з­ная ко спа­се́­нию ду́ш и́х, да вос­пе­ва́­ют Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Этот конда́к чи­та­ет­ся трижды, затем 1-й и́кос и 1-й конда́к.

И́кос 1.

А́н­ге­ла с Не­бе­се́ посла́ти ча́­дом на́­шим ис­хо­да́­тай­ствуй, Пре­свя­та́я, у Сы́­на Тво­его́ и Бо́­га на́­ше­го, я́ко­же и Те­бе́ по́с­лан бы́сть Гаврии́л ар­ха́н­гел, и спо­до́­би ны́ взыва́ти Те­бе́ си́­це:

Ра́­дуй­ся, рожде́нием Сво­и́м роди́телей обра́довавшая; ра́­дуй­ся, со сле­за́­ми мно́­ги­ми у Бо́­га испро́шенная.

Ра́­дуй­ся, мо­ли́т­вы и поста́ све́т­лое прозябе́ние; ра́­дуй­ся благочести́выя жи́з­ни кра́сный пло́де.

Ра́­дуй­ся, от младе́нства свя­та́­го по­слу­ша́­ния испо́лненная; ра́­дуй­ся благоче́стием от сосца́ ма́тере напое́нная.

Ра́­дуй­ся, люб­ве́ всесве́тлое Жи­ли́­ще; ра́­дуй­ся, ми́­лос­тей Гос­по́д­них Со­кро́­ви­ще.

Ра́­дуй­ся, бла­га́я Воспита́тельнице, воспита́нная во Свя­та́я свя­ты́х.

Конда́к 1.

Взбра́нной Воево́де и усе́рдней Воспита́тельнице ро́­да хри­сти­а́н­ска­го, я́ко из­ба́вль­ше­ся от злы́х, бла­го­да́р­ствен­ная воспису́ем Ти́ раби́ Твои́, Бо­го­ро́­ди­це, но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́­ких бе́д на́­ших ча́д сво­бо­ди́, да зо­ве́м Ти́:

Ра́­дуй­ся, бла­га́я Воспита́тельнице, воспита́нная во Свя­та́я свя­ты́х.

Мо­ли́т­ва ко Го́с­по­ду на́­ше­му Иису́­су Хри­сту́.

Го́с­по­ди Иису́­се Хрис­те́, Сы́­не Бо́­жий, мо­ли́тв ра́­ди Пречи́стыя Твоея́ Ма́­те­ре услы́­ши на́с, не­до­сто́й­ных ра́б Тво­и́х, к Те­бе́ приле́жно при­те­ка́ю­щих. Го́с­по­ди, в ми́лостивей вла́сти Тво­е́й ча́­да на́­ша, раби́ Твои́ (име­на́). По­ми́­луй и спа­си́ и́х и́ме­не Тво­его́ ра́­ди, прости́ и́м вся́ согреше́ния во́льная и нево́льная, соверше́нная и́ми пред То­бо́ю, Го́с­по­ди. Наста́ви и́х на пу́ть и́с­тин­ный, ра́­зум и́х про­све­ти́ све́­том Тво­и́м, се́рд­це со­гре́й лю­бо́­вию Твое́ю. Го́с­по­ди, благослови́ и́х в до́­ме, в уче́нии, в пу­ти́ и на вся́ком ме́сте Тво­его́ влады́чества. Го́с­по­ди, со­хра­ни́ и́х под кро́вом Тво­и́м свя­ты́м от летя́щия стре́лы, от ог­ня́, ме­ча́, от смер­то­но́с­ныя я́з­вы и от на­пра́с­ныя сме́р­ти. Го́с­по­ди, огради́ и́х от все́х ви́­ди­мых и не­ви́­ди­мых вра­го́в, ис­це­ли́ и́х от вся́­кия бо­ле́з­ни, очи́с­ти и́х от вся́­кия скве́р­ны и облегчи́ и́х ду­ше́в­ныя стра­да́­ния. Го́с­по­ди, да́­руй и́м бла­го­да́ть Ду́­ха Тво­его́ Свя­та́­го на мно́гая ле́та жи́з­ни, здра́вия, це­ло­му́д­рия и бла­го­че́с­тия. Го́с­по­ди, умно́жи и укре­пи́ и́х душе́вные и теле́сные си́­лы, То­бо́ю дарова́нные и́м. Да́­руй Твое́ благослове́ние ча́­дом на́­шим на благочести́вую и, а́ще уго́дно Те­бе́, семе́йную жи́знь. Го́с­по­ди, да́­руй на́м, недосто́йным и гре́ш­ным ра­бо́м Тво­и́м (име­на́), благослове́ние на воспита́ние ча́д на́­ших и спо­до́­би все́х ку́п­но дости́гнути ве́ч­на­го Ца́рст­вия и та́­мо просла́вити пре­чест­но́е и ве­ли­ко­ле́­пое и́мя Твое́, со От­це́м и Свя­ты́м Ду́­хом. Ами́нь.

Мо­ли́т­ва к Бо́жией Ма́тери.

О Пре­свя­та́я Вла­ды́­чи­це Де́­во Бо­го­ро́­ди­це, пре­ми­ло­се́р­дая Ма́­ти все́х че­ло­ве́к, спа­си́ и со­хра­ни́ под кро́вом Тво­и́м ча́д на́­ших (име­на́), все́х отроко́в, отрокови́ц, младе́нцев и во чре́­ве ма́­те­ре носи́мых. По­кры́й и́х ри́­зою Твое́ю, соблюди́ и́х во стра́се Бо́жием и послуша́нии роди́телем, умо­ли́ Го́с­по­да на́­ше­го и Сы́­на Тво­его́, да да́­ру­ет и́м вся́ по­ле́з­ная к душе́вному спа­се́­нию. Вруча́ем и́х Тво­ему́ Матери́нскому смотре́нию, я́ко Ты́ еси́ Бо­же́ст­вен­ный по­кро́в ра­бо́м Тво­и́м. Ами́нь.

Источник: https://akafistnik.ru/akafisty-ko-presvyatoj-bogoroditse/akafist-presvyatoj-bogoroditse-pred-ikonoj-vospitanie

Рубрики: Записи

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *